Бхагавад-Гита. Избранное (ЛП)

Интересно вспомнить замечания Рамакришны Парамахансы по этому поводу: «Вселенная возникла в результате единения Пууруши и Пракрити. Глава семьи сидит себе где-то, погруженный в свои мысли. Хозяйка занята домашними делами, вникая во все подробности. Время от времени она знакомит своего мужа с тем, что происходит и при необходимости спрашивает его совета. Муж выражает свое одобрение и дает дальнейшие указания. Таким образом функционируют и Пуруша с Пракрити.

Когда обретается глубокое понимание всего этого, говорит Господь Кришна, тогда процесс пробуждения оказывается завершенным, и новых жизней в дополнение к тому организму тела-ума, через который это окончательное пробуждение произошло, больше не требуется.

Опять же, будет интересным привести в данном контексте следующие слова Рамакришны Парамахансы: «Когда необожженные горшки разбиваются, гончар делает из них новую посуду. Когда же разбивается горшок, который уже прошел процесс обжига в печи, его осколки больше не нужны. Так и жизнь, отмеченная неведением, требует своего продолжения (для дальнейшей обработки). Но для человека, чья Карма сожжена в огне знания, этот процесс завершен. Он входит в Абсолют.

Глава XIII/29, 30, 31 Тот является истинно видящим, кто воспринимает все действия, совершаемые организмами тела-ума, как происходящие по инициативе Пракрити. Он видит, что Атман не совершает действий.

Тот, кто видит, что все многообразные существа пребывают в Едином, объединены Брахманом и исходят из одного лишь Брахмана, тот видит и самого Брахмана.

Бесконечный Атман, не имеющий ни начала, ни конца, не подвержен никаким изменениям и разрушению. Поэтому, хотя Он обитает в теле (в виде жизненной силы), сам он ни действует, ни может быть запятнан этими действиями или их результатами.

Эти стихи очень важны, но они объясняют сами себя и не нуждаются в комментариях.

Глава XVI/5 Полученная при рождении божественная природа ведет к освобождению; демоническая же природа еще больше связывает. Не печалься, о Арджуна, от рождения ты наделен божественной природой.

Путь, ведущий от полного отождествления с организмом тела-ума как с обособленной сущностью, обладающей свободой воли и независимостью действий — то есть от эгоистичного и полностью сконцентрированного на себе индивидуума — до полного растождествления с этим организмом в результате безусловного принятия воли Бога во всем, что происходит и убежденности в том, что индивидуальный организм является лишь инструментом в полном распоряжении Божественной воли — этот путь длителен и труден. И факт остается фактом: сам этот процесс является безличностным, индивидуум в нем представляет собой лишь простой инструмент и не имеет свободы действий. Такое положение дел заставляет человека переживать, размышляя о том, в какой же точке этого процесса он находится.

Арджуна явно пребывает в таком состоянии, и милостивый Господь, полностью осознавая это, спешит убедить его, что ему нет смысла печалиться. Сам тот факт, что он является ищущим, стремящимся постичь Истину — что само по себе является Милостью Бога — должен убедить его в том, что его «природа от рождения божественна»: он находится далеко впереди на пути, ведущем из тьмы неведения к свету истинного знания.

Глава XVII/3 Вера каждого человека пребывает в соответствии с его природным темпераментом. В действительности человек ничем не отличен от самой веры. Какова его вера, таков и он.

Каждый человеческий организма создается с определенными характеристиками:

физическими, ментальными, поведенческими. Никто не может контролировать процесс выбора своих родителей и, следовательно, условий, в которых он будет рожден.