Бхагавад-гита как она есть

Все авторитетные источники: великие мудрецы, ведические гимны и афоризмы «Веданта-сутры» — гласят, что материальный мир построен из следующих компонентов. Это прежде всего земля, вода, огонь, воздух и эфир — пять грубых материальных стихий (маха-бхута). Далее следуют ложное эго, разум и три гуны материальной природы в непроявленном состоянии. Есть также пять познающих органов чувств: глаза, уши, нос, язык и кожа — и пять органов действия: голосовой аппарат, ноги, руки, анус и половые органы. Над органами чувств стоит ум, который находится внутри тела и потому может быть назван внутренним чувством. Таким образом, вместе с умом всего насчитывается одиннадцать органов чувств. Затем следуют пять объектов чувств: запах, вкус, форма, касание и звук. Эти двадцать четыре материальных компонента в совокупности составляют то, что называют полем деятельности. Аналитически изучив эти двадцать четыре элемента, мы получим исчерпывающее представление о поле деятельности. За ними следуют желание, ненависть, счастье и страдание, возникающие в результате взаимодействий пяти грубых элементов и представляющие эти пять стихий в материальном теле. Признаки жизни, представленные сознанием и решимостью, — это проявления деятельности тонкого тела, состоящего из ума, эго и разума. Тонкие элементы также являются частью поля деятельности.

Пять стихий — это грубые проявления ложного эго (аханкары), которое, в свою очередь, представляет собой первичную стадию развития ложного эго, называемую материалистической концепцией, или тамаса-буддхи, разумом в гуне невежества. Оно же (ложное эго) олицетворяет непроявленное состояние трех гун материальной природы. Непроявленное состояние гун называется прадханой.

Тот, кто хочет более подробно узнать о двадцати четырех элементах и их взаимодействиях, должен глубже изучить философию Вед. В «Бхагавад-гите» приводятся только самые общие сведения.

Все эти элементы в совокупности образуют материальное тело, которое в своем развитии претерпевает шесть изменений: рождается, растет, некоторое время существует, производит побочные продукты жизнедеятельности, затем стареет и наконец погибает. Таким образом, поле деятельности материально по природе и невечно, в отличие от кшетра-гьи, того, кто знает поле и владеет им.

Бг 13.8-12

аманитвам адамбхитвам

ахимса кшантир арджавам

ачарйопасанам шаучам

стхаирйам атма-виниграхах

индрийартхешу ваирагйам

анаханкара эва ча

джанма-мртйу-джара-вйадхи-духкха-дошанударшанам

асактир анабхишвангах

путра-дара-грхадишу

нитйам ча сама-читтатвам

иштаништопапаттишу

майи чананйа-йогена

бхактир авйабхичарини

вивикта-деша-севитвам

аратир джана-самсади

адхйатма-джнана-нитйатвам

таттва-джнанартха-даршанам

этадж джнанам ити проктам

аджнанам йад ато ’нйатха

аманитвам — смирение;  адамбхитвам — отсутствие тщеславия;  ахимса — отказ от насилия;  кшантих — терпение;  арджавам — простота;  ачарйа-упасанам — обращение к истинному духовному учителю; шаучам — чистота;  стхаирйам — постоянство;  атма-виниграхах — самодисциплина;  индрийа-артхешу — от объектов чувств;  ваирагйам — отрешенность;  анаханкарах — отсутствие ложного эго;  эва — безусловно; ча — также;  джанма — рождения;  мртйу — смерти;  джара — старости;  вйадхи — и болезней;  духкха — страдания;  доша — зло;  анударшанам — видя;  асактих — отсутствие привязанности;  анабхишвангах — прекращение общения;  путра — к сыну;  дара — жене;  грха-адишу — дому и тд;  нитйам — постоянный;  ча — также;  сама-читтатвам — невозмутимость;  ишта — в желаемых;  аништа — и нежелательных; упапаттишу — обстоятельствах;  майи — Мне;  ча — также;  ананйа-йогена — безраздельным преданным служением;  бхактих — преданность;  авйабхичарини — непоколебимая;  вивикта — в уединенные;  деша — места;  севитвам — стремление;  аратих — и отсутствие привязанности;  джана-самсади — к обыкновенным людям;  адхйатма — о своем «Я»;  джнана — в знании;  нитйатвам — постоянство; таттва-джнана — познания истины;  артха — к цели;  даршанам — философия;  этат — все это; джнанам — знанием;  ити — таким образом;  проктам — объявил;  аджнанам — невежеством;  йат — все, что;  атах — от этого;  анйатха — отлично.