Бхагавад-гита как она есть

Когда возрастает влияние гуны страсти, благость и невежество отступают на второй план. Гуна благости, возобладав, побеждает страсть и невежество, а когда берет верх гуна невежества, терпят поражение страсть и благость. Борьба между гунами не утихает ни на минуту. Поэтому тот, кто действительно хочет развить в себе сознание Кришны, должен подняться над всеми гунами. Преобладающее влияние той или иной гуны отражается на деятельности человека, его отношениях с другими людьми, сказывается на его диете и т.д. Обо всем этом будет рассказано в последующих главах. Однако, если человек захочет, он сможет выработать в себе качества, присущие гуне благости, и таким образом одолеть страсть и невежество. Точно так же можно развить в себе гуну страсти, победив благость и невежество, или помочь невежеству взять верх над страстью и благостью. Несмотря на могущество всех трех материальных гун, тот, кто исполнен решимости, может получить благословение гуны благости, а затем, преодолев влияние материальной благости, достичь чистой благости, то есть состояния бытия, которое называют васудева. В этом состоянии душа становится способной постичь науку о Боге. Показателем того, под влиянием какой гуны находится живое существо, является характер его деятельности.

Бг 14.11

сарва-дварешу дехе ’смин

пракаша упаджайате

джнанам йада тада видйад

виврддхам саттвам итй ута

сарва-дварешу — во всех вратах;  дехе асмин — в этом теле;  пракашах — сияние;  упаджайате — появляется;  джнанам — знание;  йада — когда;  тада — тогда;  видйат — да будет известно;  виврддхам — увеличивающая;  саттвам — гуна благости;  ити ута — так (сказано).

Когда начинает преобладать гуна благости, все врата тела озаряются знанием.

Комментарий: 

У материального тела девять врат: глаза, уши, ноздри, рот, гениталии и анус. Когда все девять врат освещены признаками благости, живое существо находится под влиянием гуны благости. В гуне благости зрение, слух и вкус не подводят человека и позволяют ему воспринимать мир таким, как он есть. Человек в гуне благости очищается изнутри и снаружи. Признаки счастья и умиротворения украшают все врата его тела, помогая понять, что он находится под влиянием гуны благости.

Бг 14.12

лобхах праврттир арамбхах

карманам ашамах спрха

раджасй этани джайанте

виврддхе бхаратаршабха

лобхах — жадность;  праврттих — деятельность;  арамбхах — попытка;  карманам — деяний;  ашамах — неукротимая;  спрха — желание;  раджаси — в гуне страсти;  этани — эти;  джайанте — развиваются; виврддхе — в возросшей;  бхарата-ршабха — о лучший из потомков Бхараты.

Когда возрастает влияние гуны страсти, о предводитель рода Бхараты, человек обнаруживает признаки сильной привязанности и погружается в зарабатывание денег, прилагает чрезмерные усилия для достижения своих целей и проявляет неуемное вожделение и ненасытную жажду наслаждений.

Комментарий: 

Человек в гуне страсти никогда не удовлетворен достигнутым, он всегда хочет большего. Если он задумал построить дом, то приложит все силы, чтобы построить его так, будто он сможет жить в нем вечно. В нем также развивается сильная жажда чувственных удовольствий. Его желаниям нет конца. Он хочет всегда оставаться со своей семьей в своем доме, чтобы и дальше удовлетворять свои чувства. Таковы отличительные признаки гуны страсти.

Бг 14.13

апракашо ’праврттиш ча

прамадо моха эва ча

тамасй этани джайанте

виврддхе куру-нандана

апракашах — тьма;  аправрттих — бездействие;  ча — и;  прамадах — безумие;  мохах — заблуждение;  эва — конечно;  ча — также;  тамаси — гуна невежества;  этани — эти;  джайанте — появляются;  виврддхе — в возросшей;  куру-нандана — о потомок Куру.

Оказавшись под преобладающим влиянием гуны невежества, о потомок Куру, человек погружается во тьму, делается сонным, утрачивает разум и становится жертвой иллюзии.

Комментарий: