Бхагавад-гита как она есть

Гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество — таковы качества людей, обладающих демонической природой, о сын Притхи.

Комментарий: 

В этом стихе описан прямой путь в ад. Демонические люди часто выставляют себя поборниками религии и защитниками духовного прогресса, хотя сами не следуют никаким принципам. Они всегда высокомерны и горды своей образованностью и богатством. Желая, чтобы перед ними преклонялись, они требуют уважения и почета, хотя и не заслуживают его. Они раздражаются из-за пустяков и говорят грубо и неучтиво. Они не знают, что можно делать, а чего нельзя. Они всегда поступают как им заблагорассудится, потакая собственным прихотям, и не признают никаких авторитетов. Эти демонические качества присущи им от природы — они получают их еще в утробе матери и, вырастая, проявляют их в полной мере.

Бг 16.5

даиви сампад вимокшайа

нибандхайасури мата

ма шучах сампадам даивим

абхиджато ’си пандава

даиви — божественная;  сампат — природа;  вимокшайа — для спасения;  нибандхайа — для рабства;  асури — демоническая;  мата — считающаяся;  ма — не;  шучах — беспокойся;  сампадам — для судьбы;  даивим — трансцендентной;  абхиджатах — рожденный;  аси — являешься;  пандава — о сын Панду.

Божественные качества ведут человека к освобождению, а демонические обрекают на рабство. Тебе, о сын Панду, не о чем беспокоиться, ибо ты от рождения наделен божественными качествами.

Комментарий: 

Господь Кришна ободрил Арджуну, сказав, что ему от природы не присущи демонические качества. Его участие в битве не было проявлением демонических наклонностей, поскольку он тщательно взвешивал все «за» и «против». Он размышлял над тем, можно ли убивать столь почтенных людей, как Бхишма и Дрона, следовательно, его действия не были продиктованы гневом, желанием дешевой славы или грубостью. Поэтому Арджуну никак нельзя отнести к категории демонов. Для кшатрия, воина, поражать врага стрелами — духовное занятие, а избегать исполнения долга — проявление демонических наклонностей. Поэтому у Арджуны не было причин для скорби. Каждый, кто следует правилам, регламентирующим жизнь своего сословия, находится на трансцендентном уровне.

Бг 16.6

двау бхута-саргау локе ’смин

даива асура эва ча

даиво вистарашах прокта

асурам партха ме шрну

двау — два;  бхута-саргау — (вида) сотворенных живых существ;  локе — в мире;  асмин — этом;  даивах — праведный;  асурах — демонический;  эва — несомненно;  ча — и;  даивах — божественный;  вистарашах — обстоятельно;  проктах — описан;  асурам — демона;  партха — о сын Притхи;  ме — от Меня;  шрну — послушай.

О сын Притхи, сотворенные живые существа в этом мире бывают двух типов: одних называют праведниками, а других демонами. Я уже подробно рассказал тебе о божественных качествах, а теперь послушай о демонических.

Комментарий: 

Уверив Арджуну в том, что он от рождения наделен божественными качествами, Господь Кришна собирается рассказать ему о качествах, присущих демонам. Обусловленные живые существа, населяющие материальный мир, делятся на две категории. Люди, наделенные божественной природой, ведут упорядоченный образ жизни, то есть следуют предписаниям шастр и указаниям авторитетных наставников. Человек должен исполнять обязанности, предписанные авторитетными шастрами. Такой образ мыслей называют божественным. Тех же, кто не следует заповедям священных писаний и действует по собственной прихоти, называют демонами, или асурами. Критерий только один — выполнение указаний священных писаний. В Ведах сказано, что как полубоги, так и демоны появились на свет от Праджапати; единственная разница в том, что одни следуют предписаниям Вед, а другие нет.

Бг 16.7

праврттим ча ниврттим ча

джана на видур асурах

на шаучам напи чачаро

на сатйам тешу видйате

праврттим — правильный поступок;  ча — также;  ниврттим — неправильный поступок;  ча — и;  джанах — люди;  на — не;  видух — знают;  асурах — те, чья природа демоническая;  на — не;  шаучам — чистота;  на — не;  апи — конечно;  ча — и;  ачарах — поведение;  на — не;  сатйам — правда;  тешу — в них;  видйате — существует.