Благодать преображающая

Нужно стать, как римский сотник из главы 7 Евангелия от Луки. Этот человек послал еврейских старейшин к Иисусу с просьбой прийти и исцелить его слугу. Когда старейшины пришли, они честно сказали: «Он достоин, чтобы ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу» (ст.4–5). Обратите внимание на слова старейшин — «он достоин».

Сотник, видно, и вправду был замечательным человеком: офицер оккупационных войск служил жителям оккупированной территории, построил им синагогу. Подумайте о современных оккупантах, кто из них сделает то же для захваченного народа?

Но самое важное — это мнение сотника о себе. Он не думал, что заслужил что-то и теперь может получить награду, а честно признал, что он — недостойный человек. Он послал друзей к Иисусу с такими словами: «не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе» (ст.6–7). Сотник твердо знал, что проработал всего час, и, благодаря этому, смог возрадоваться не только исполнению желания, но и тому, что получил благословение незаслуженно. Он радовался дару, а не награде за труд.

Бог нам ничего не должен

Бог ничего нам не должен ни за хорошее поведение, ни за труды. Если даже мы исполняли свой христианский долг со всем усердием, то все равно не смогли бы сказать ничего, кроме: «Мы рабы ничего нестоющие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк.17:10).

Предположим, вы всегда соблюдаете дорожные правила: никогда не превышаете скорость, всегда останавливаетесь на красный свет светофора, всегда едете в том ряду, в котором нужно, всегда зажигаете сигнал поворота. Чем вас за это награждают? Да ничем! Вы делаете то, что должны делать — выполняете свой долг. Государство не обязано награждать вас медалью за каждое «ненарушение» правил дорожного движения. Вы знаете сами: соблюдать правила дорожного движения — ваш долг.

Бог, суверенный властитель вселенной, имеет полное право требовать от нас повиновения и верной службы, причем Его это ни к чему не обязывает. Это мы должны. повиноваться и служить Ему и, неукоснительно исполнив всякую данную Богом заповедь (чего мы, конечно, не делаем), говорить: «Я выполняю свой долг». Бог за это нам ничего не должен.

Он и Сам признал, что свободен от каких бы то ни было обязательств, сказав Иову: «Кто предворил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Мое» (Иов.41:3). Это не констатация абстрактного богословского принципа, а упрек Иову, который возмущался, что не получил заслуженного. Защищаясь от ложных обвинений своих «друзей», он отошел от принципа благодати и решил, что заслуживает лучшего отношения со стороны Бога. От позиции «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» он перешел к иному: «Нет пользы для человека в благоугождении Богу» (Иов.1:21; 34:9).

За время страданий Иов с позиций отработавшего один час скатился на позицию перенесшего «тягость дня и зной» (Мф.20:12). Об этом и говорит Бог. А если сегодня Господь решит поступить с нами так, как поступил с Иовом? Кто из нас не заслужит подобного упрека?

В Посланиях многократно говорится: Бог свободен от обязательств. «Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?» (Рим.11:35). Это не просто слова. Павлу пришлось решать очень трудный вопрос о судьбе евреев — ведь Бог совершенно очевидно предпочел им язычников. Как бы мы ни восприняли поучение Павла из глав 9-11 Послания к Римлянам (по этому вопросу среди христиан нет единого мнения), ясен принцип: Бог никому ничего не должен.

В современном обществе каждый считает, что все остальные ему что-то должны. Пожилые люди уверены, что государство обязано платить им пенсию. Люди среднего возраста думают, что их компания обязана отчислять за них деньги в фонд медицинского страхования и в пенсионный фонд. Молодежь хочет сразу же получить все те блага, которые уже есть у их родителей (хотя родители зарабатывали их годами). И совсем уж юные особы уверены, что обязаны иметь все, чего их душенька пожелает.

Социологи очень озабочены растущим осознанием собственных прав и растущей требовательностью со стороны всех слоев населения. Особенно губительна подобная требовательность для христиан — она разрушает духовность. С одной стороны, все блага, в конечном итоге, исходят от Бога. Всякий благой дар приходит от Него, каковы бы ни были «пересылочные этапы». Иаков писал: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17). Бог для восполнения наших нужд направляет нас путями Своего провидения, (используя какую-то организацию, человека, или еще что-то). Но, в конечном итоге, именно Он дарует или удерживает от нас благословения, о которых мы просим и которые, по нашему мнению, нам нужны.