Благодать преображающая

Я твердо убежден: сохранившееся в каждом верующем греховное естество тяготеет к духу формализма, равно как и ко греху. Греховное естество презирает праведность, которая приходит благодаря вере в Иисуса Христа, так же, как презирает нравственность, которая является исполнением закона. Если же мы хотим служить в обновленном духе, то должны сопротивляться духу формализма, тянущему нас жить «под законом» с таким же упорством, с каким греховное естество тянет нас ко греху.

Путь к подобию Христу

Мы говорили о первом толчке к освящению — радикальному изменению личности, которое производит Бог в человеке, уверовавшем в Христа-Спасителя. Это переход от духовной смерти к духовной жизни. Это начало новой жизни во Христе. Это первая буква закона, вписанная в сердце. Изменяется наше отношение к закону. Наравне с оправданием это — тоже дар Его благодати.

Но Бог не может ввести нас в Свое Царство и там бросить — чтобы росли самостоятельно. Он продолжает начатый в наших сердцах труд, все более уподобляя нас Своему Сыну, ибо сказал Павел: «…начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа» (Флп.1:6). Эта непрестанная работа Бога называется «постепенным освящением». У нее есть два отличия от «начального освящения».

«Начальное освящение» происходит мгновенно при обращении человека к Богу в тот момент, когда мы переносимся из царства мрака в царство Христа (см. Кол.1:13). Постепенное освящение продолжается долгое время вплоть до того момента, когда мы навеки отойдем ко Христу. Начальное освящение — дело Божьего Духа Святого, Который вживляет в нас Христову жизнь. Постепенное освящение — тоже дело Святого Духа, но оно требует и нашего участия, причем самого активного.

О постепенном освящении говорится во многих новозаветных посланиях, в тех местах, где авторы увещевают верующих расти духовно, изменяться, оставить прежний образ жизни и ветхого человека, облечься в подобие Христу. Этот процесс хорошо виден из собственного свидетельства Павла. Он говорит, что далек от совершенства, что учился быть довольным тем, что имеет (Флп.3:12–14; 4:11).

Постепенный характер освящения хорошо виден и из следующих отрывков Писания:

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2).

«Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18).

И в том и в другом отрывке встречается слово «преобразиться». В обоих случаях действие не закончено. Вильям Хендриксен так перевел этот стих из Послания к Римлянам: «…но позволяйте преобразовывать себя…». Джон Мюррей следующим образом прокомментировал отрывок: «Употребленное здесь слово «преобразовываться» подразумевает, что нам следует постоянно пребывать в процессе обновления помыслов и ума… Освящение — это процесс резкого изменения сознания… Но как часто христианам свойственно совершенно обратное: духовный застой, равнодушие, гордость достигнутым…».

Во 2 Кор.3:18 говорится о природе этого процесса: он — работа Духа Господня. А вот в Рим.12:2 сказано, что освящение приходит через обновление ума. В обоих отрывках глагол стоит в пассивном залоге, что показывает: действие производится, скорее, в нас, чем нами самими[3]. (Есть множество отрывков из Писания, которые показывают нашу активную роль в постепенном освящении. Подробнее я пишу об этом в книге «Стремление к святости»). В этой же книге мы говорим о Божьей благодати, поэтому я хотел бы целиком сосредоточиться на освящающем нас Божьем труде. Пассивный залог глагола «будьте преобразованы» показывает, что преобразовательная функция постепенного освящения — это дело Божьего Духа. Именно Он все больше и больше уподобляет нас Иисусу Христу.

Такое преобразование — больше, чем коррекция поведения. Это обновление внутреннего естества, или, как кто-то очень точно подметил, преобразование человеческого «я». При этом у нас возникают совершенно новые побуждения, иные желания, и мы уже смело восклицаем вместе с псалмопевцем: «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем» (Пс.118:97), «На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве» (Пс.118:14).