Читаем Благодать преображающая полностью

Другой из псалмопевцев, Асаф, испытал иную скорбь. Он сравнил свою жизнь, жизнь праведника, с жизнью грешника и пришел к неутешительным выводам: «Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых… И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. Так не напрасно ли я очищал сердце мое, и омывал в невинности руки мои…» (Пс.72:3,12–13). Но потом он ощутил благодать Божью и сказал: «Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку… Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (ст. 23, 26).

Свидетельство того, что Божья сила совершается в человеческой немощи, можно найти не только в Писании. Во все века верующие ощущали благодать и свидетельствовали о ней. Пример тому — стихотворение Анни Джонсон Флинт «Обильней благодать»:

Обильней благодать, когда тягчает бремя.Обильней благодать, коль трудишься в поту.И милость тем видней, чем тяжелее скорби.И мир Его придет к попавшему в беду. Когда же истощится терпение земное,Когда свинцом усталость стопы отяжелит,И больше сил не будет, хоть путь еще не пройден,Тогда Отец обильно тебя благословит. Безмерная любовь Господня изольется,И благодать без меры и силы Он пошлет.Не счесть сокровищ горних, сокрытых во Иисусе,И щедрая рука дает, дает, дает…

Очень прошу вас перечитать это стихотворение с молитвой и подумать о своих проблемах, несчастьях и бедах. Попросите Бога, чтобы Он оживил в вашем разуме Свои вечные истины.

Как обрести Божью благодать

Бог сказал Павлу: «Довольно для тебя благодати Моей». Бог, «Бог всякой благодати» (1Пет.5:10) — даятель благодати. Но христианина нельзя называть «пассивным получателем благодати».

Павел увещевал Тимофея «укрепляться в благодати Христом Иисусом» (2Тим.2:1). Глагол здесь стоит в повелительном наклонении, т. е. выражает приказ или просьбу. Павел хотел, чтобы Тимофей предпринял какие-то действия. Он хотел, чтобы Тимофей обрел Божью благодать и укрепился в ней.

Очевидно, Тимофей по натуре был робок и застенчив. В том же Письме Павел пишет: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. Итак не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога» (2Тим.1:7–8). Коринфским же верующим Павел юворит: «Если же придет к вам Тимофей, смотрите, чтоб он был у вас безопасен; ибо он делает дело Господне, как и я» (1Кор.16:10). Павел хотел, чтобы Тимофей поборол свою застенчивость, обретая Божью благодать, «укрепляясь в благодати Иисусом Христом».

В главе 12 мы подробнее поговорим о том, как обрести эту благодать. А пока я хочу сказать: она нам необходима, но мы — не пассивные получатели благодати. Израильтяне должны были ежедневно собирать манну, которую щедро посылал Господь, — так и мы ежедневно должны собирать благодать, которой хватит нам для всякой нужды.

В сказанных Тимофею словах Павла есть еще одна истина. Тимофею не хватало нравственных сил бороться с робостью, а потому Павел писал: «Укрепляйся в благодати Иисусом Христом». Чего вам сейчас больше всего не хватает? Может быть, вам трудно, вы не чувствуете удовлетворения? Павел ответил бы вам: «Довольствуйтесь благодатью во Иисусе Христе». Может быть, вам не хватает мужества и терпения сносить трудности? Так будьте же долготерпеливы по благодати во Иисусе Христе. Вы утеряли нравственную чистоту? Будьте чисты в благодати Иисусом Христом. Какова бы ни была нужда, как бы ни складывались обстоятельства, вы можете на собственном опыте ощутить истинность слов Павла: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя свершается в немощи».

Божьей благодати хватит на всех. Ее хватит для каждой нужды, какой бы великой она ни была. Божьей манны израильтянам хватало всегда. Они собирали ее на протяжении сорока лет. Так и нам навсегда хватит Божьей благодати. Она будет рядом каждый день, и ее будет столько, сколько нужно.

11.

Наименьший из всех святых

«Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово»

Еф.3:8

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука