Благолюбие. Том 4

– Вам нигде нет места, – сказал он.

Они принялись разбрасывать пальмовые ветки, которые он принес для работы. А старец терпеливо собирал их. Тогда бес схватил его за руку и потащил наружу. Как только старец поравнялся с дверью, он свободной рукой взялся за дверной косяк и закричал:

– Иисусе, помоги!

И бес тотчас отпустил его и исчез.

Старец начал плакать. Голос свыше спросил его:

– Что ты плачешь?

– Я плачу потому, что бесы дерзают хватать человека и творить с ним такое.

– Ты сам виноват, что не захотел сразу позвать Меня, – сказал голос. – Как только ты Меня позвал, Я сразу пришел к тебе?

Преисполнившись благодарности в душе, старец вернулся к своей богоугодной работе.

Однажды авва Даниил шел из Скита в Теремуфис. По дороге он решил переночевать в капище, а в нем издревле хранились черепа язычников, и старец положил себе один из них под голову, вместо подушки. Бесы, видя смелость старца, решили его испугать. Один бес позвал по имени какую-то женщину:

– Ты сегодня пойдешь с нами в баню?

Голос из черепа, лежавшего у старца под головой, сказал:

– Я сейчас лежу с чужестранцем и прийти не могу.

Старец не смутился, встал, пнул череп ногой и сказал:

– Отправляйся во тьму греха, если тебе так нужно.

Услышав такое, бесы закричали во весь голос:

–Ты нас победил, – и ушли, постыженные.

Старца спросили:

– Почему мне страшно ходить по пустыне?

– Потому что ты еще живой, – ответил старец.

Авву Феодора Фермийского спросили:

– Если вдруг раздается звук падения, ты пугаешься, авва?»

– Даже если небо сомкнется с землей, – ответил он, – Феодор не испугается.

Старец молился Богу, чтобы у него был отнят страх, и Бог внял его молитве, поэтому брат об этом и спросил.

Брат спросил старца:

– Что мне делать, отче, если мне страшно по ночам?

– Города боятся ночных набегов варваров, если не находятся под императорской защитой, – ответил он, – а как только жители узнают, что в городе остановился полководец или какой-другой военачальник, то уже ни о чем не думают, потому что знают – войска о них позаботятся. Даже если услышат, что варвары подошли близко, они не волнуются, потому что знают, что войска отобьют наступление варваров. И мы, если веруем в Бога, не будем бояться бесов. Ибо Бог посылает нам Свою помощь и рассеивает всех наших врагов.

20. О том, что сны бывают всякие и лучше им не верить; и о том, что бесы ничего не знают о будущем, они только делают вид, что знают, и предсказывают наобум

А. Из Григория Двоеслова

Петр: Прошу тебя, объясни мне, стоит ли внимать сновидениям?

Григорий: Следует знать, Петр, что сновидения возникают в душе по шести причинам: от переполненности чрева, от пустоты, от наваждения или помыслов вместе с наваждением и от откровения. О снах двух первых видов нам известно по опыту, а примеры остальных четырех видов находим на страницах божественного Писания. Если бы так часто не происходили сны по наваждению тайного врага, то мудрец никогда не воскликнул бы об этом с такой горечью:

Сновидения введи многих в заблуждение, и надеющиеся на них подверглись падению (Сир. 34:7), а так же: Не ворожите и не гадайте (Лев. 19:26).

Этими словами ясно показывается, что должно отвращаться от снов, которые соединяются с гаданиями. Опять, если бы ночные грезы не происходили иногда от размышления и наваждения вместе, то мудрец не сказал бы: Сновидения бывают при множестве забот (Еккл. 5:2). А что сны бывают и от откровения, свидетельствует Иосиф, который увидел во сне, как он возвысился над братьями, и потом это произошло на самом деле. И Иосифу, обручнику Приснодевы Марии, ангел во сне велел взять Младенца и бежать в Египет.

Опять же, если бы сны иногда не происходили от размышления и откровения вместе, то пророк Даниил, истолковывая сон Навуходоносора, не стал бы говорить о корне размышления: Ты, царь, па ложе своем стая размышлять, что будет после сего?.и далее: И Открывающий тайны показал тебе то, что будет. И еще: Вот, какой-то большой истукан...он стоял перед тобою. (Дан. 2:27–45). Дальше Даниил пересказал сон и объяснил, от какого помысла и откровения он произошел.