Благолюбие. Том 4

Кто по своей воле, сластолюбивой и страстной, пытается заглушить и запрятать это знание, тот лишает себя пользы и руководства, которое оно дает. Уничтожив достоинство, которым Бог почтил нашу природу, он становится подобен бессмысленным скотам, у которых нет разумения и различения добра и зла. Поэтому пусть такой человек услышит слова пророка: Человек, который в нести и неразумен, подобен животным (Пс. 48:21).

А кто хранит это знание и усердно ему следует, тот находит в нем Божий путь и направляется им к вере, отличая добро от зла. Сама природа свидетельствует, что нужно верить в Бога, создавшего все, и словам Его заповедей и выполнять их.

От этой веры рождается страх Божий, принуждающий человека покаяться и начать трудиться ради Бога. Так человек удостаивается уже духовного знания, которое есть чувство тайны. Не от страха рождается это духовное ведение, потому что страх не имеет собственной природы и потому не может ничего породить; но благодаря трудам покаяния, духовное ведение подается от благодати, залоги которой мы приняли в Крещении.

От духовного ведения рождается новая вера, основанная на истинном созерцании: она не враждебна первоначальной вере, но, напротив, подтверждает ее. Первая вера – от слушанья, а вторая – от созерцания. Первая познает Бога, а вторая получает откровение. Созерцание надежнее слушанья: когда Иов, победив искушения, удостоился созерцания, он воскликнул, обращаясь к Богу: Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя (Иов. 42:5).

24. Как и откуда ум становится причастником Божьей благодати и восходит к созерцанию и как удерживать эту благодать

А. Из Отечника

Авва Арсений говорил: «Если мы ищем Бога, он явится нам, и если удержим Его, то Он останется с нами».

Брат спросил старца:

– Что такое возделывание души, чтобы она плодородила?

– Возделывание души, – ответил старец, – это исихия тела и премногая телесная молитва, и не смотреть на чужие грехи, но только на свои. Если человек устоит в этом, душа его не замедлит принести плоды.

Авва Пимен сказал: «Когда душа удалится от всяких разговоров и споров, человеческой суматохи и шума, на нее снизойдет Божий Дух, и она начнет плодородить, даже если прежде была бесплодной».

Однажды ученик аввы Силуана Захария пошел на послушание и попросил старца:

– Отче, открой воду и полей сад.

И старец пошел поливать сад, При этом он закрыл все лицо куколем, так что мог видеть только, куда ступить ногой.

К нему зашел один брат. Он еще издали заметил авву и понял, чем собрался заняться старец, подошел к нему и спросил:

– Скажи мне, авва, зачем ты закрыл лицо, когда поливаешь сад?

– Чтобы мои глаза не видели деревьев и из-за них мой ум не отвлекался от молитвы.

Брат пожаловался авве Сисою:

– Я хочу хранить свое сердце, но не могу.

– Как мы можем хранить сердце, – сказал старец, – если наш язык – как настежь распахнутые ворота.

Братья спросили авву Силуана:

– Какие подвиги ты совершил, отче, чтобы достичь такого духовного разумения?

– Я всегда гнал из сердца помысел, который мог бы прогневить Бога.

Как-то авва Сисой сидел у себя в келье. Ученик постучался к нему, и старец крикнул:

– Уходи, Авраам, и не входи, я занят!

Брат сказал авве Моисею:

– Вижу свою задачу, но не могу с ней справиться.

– Пока ты не станешь мертвым, как в могиле, ни с чем не справишься.

Брат задавал старцу вопросы и получил такие ответы:

Вопрос: Какое делание должно стяжать сердце, чтобы быть обращенным к самому себе?

Ответ: Совершенное делание у монаха такое: внимать Богу всегда, не отвлекаясь.

Вопрос: Как должен ум изгонять лукавые помыслы?

Ответ: Сам ум совершенно не может сделать это. Нет у него такой силы, но если впадет душа в помыслы, она тотчас должна прибегнуть с молитвой к своему Творцу, и Он растопит эти помыслы, как воск, потому что Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12, 29).

Вопрос: Но как же отцы Скитские пользовались противодействующим помыслом[21]?

Ответ: Это делание великое и исключительное, требующее больших усилий и не для всех безопасное.

Вопрос: Почему же «не для всех безопасное»?

Ответ: Когда помысел войдет в душу и она сможет после длительной борьбы прогнать его, то войдет другой и захватит душу. Таким образом она весь день будет возражать помыслам, и никак не сможет сосредоточиться на созерцании Бога.

Вопрос: С помощью каких средств можно обратить помысел к Богу?

Ответ: Если к тебе придет блудный помысел, тотчас отвлеки от него ум и немедленно с усердием вознеси свой ум к небу. Ибо промедление тут означает согласие с помыслом.

Вопрос: Если во мне возникнет помысел тщеславия, что я, мол, совершил добродетель, разве не должен на это возразить мой собственный помысел?