Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Если все христиане должны трудиться, занимаясь своим ремеслом, ради Бога, то насколько больше это касается иноков и монахов, которые отреклись от мира и всего мирского, — таким образом, им не подобает в своих ремеслах прибегать к каким бы то ни было хитростям, воровству, корыстолюбию, клятвам, пристрастиям и прилепляться к какому-либо злу. Также им не следует заниматься запрещенными ремеслами, как, например, виноторговлей, быть купцами, посредниками и всем тем, что не приличествует монашескому чину. По мнению Василия Великого, им позволительны мирные и спокойные занятия, не требующие больших усилий на поиски материала, встреч и общения с мужчинами и женщинами (Правила, пространно изложенные. 39). Точно так же, когда монахи идут продавать свои рукоделья, им лучше просить цену немного меньше, чем забираться подальше в глухие места, лишь бы продать подороже (Там же). В Предании прямо повелевается: «От даяния и приятия не избежишь греха.

Потому продаешь ли что или покупаешь, понеси небольшой убыток» (Евагрия монаха наставления о подвижничестве).

Послесловие

Какую епитимью получают те, кто занимается ремеслом не ради Бога. Кто украл, похитил или проявил корысть, должен вернуть во много раз больше нанесенного им ущерба

Так вот, братья, приложите все старания и заботу и исповедайтесь духовнику в своих преступлениях, к которым прибегали в мастерских, и получите от него (в наказание) соответствующий канон, чтобы вас простили. Словом, тот, кто из ремесленников давал языческие клятвы: «Клянусь солнцем! Клянусь небом!» и тому подобное, должен быть отлучен от Церкви согласно 99-му правилу VI Вселенского Собора.

Кто из ремесленников без нужды и насилия дал ложную клятву, тому следует находиться под каноном семь лет или, согласно Иоанну Постнику, один год, полагая двести земных поклонов ежедневно и вкушая сухую пищу после девятого часа. Если же ложную клятву произнес ремесленник, имеющий священный сан, то, согласно 25-му правилу святых апостолов, он должен быть извержен из сана. Если кто из ремесленников совершил кражу или проявил алчность, тот обязан вернуть украденное и с лихвой возместить нанесенный им ущерб, а не отделываться подачей милостыни какому-нибудь нищему. Как говорит Иоанн Златоуст, «не оправдывай себя тем, что, причиняя вред одному, ты оказываешь милость другому. Так поступать несправедливо. Тебе должно оказывать милость тому, кого ты обидел; а ты, нанося раны одним, врачуешь тех, которым не причинил никаких ран, тогда как должно бы врачевать их» (Беседа 52 на Евангелие от Матфея). Только в случае смерти несправедливо обиженного тобой ты должен оказать милостыню кому-нибудь другому. Я сказал — должен возвратить украденное и взятое с лихвой, не в точности именно столько, а по великодушию. Так, ветхий закон устанавливает, что за украденное нужно возвращать вчетверо и впятеро больше: «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу» (Исх. 22,1). «Если ты, — говорит Златоуст, — отнял у кого обол, то тебе мало уже обола, чтобы посредством милостыни залечить рану, нанесенную любостяжанием, но потребен талант. Вот почему пойманный вор возвращает вчетверо больше похищенного им. Но хищник хуже вора. Если же вор должен возвращать вчетверо более украденного им, то хищник вдесятеро или еще более; хорошо, если и при этом условии сможет он получить отпущение в своей неправде: плода же милостыни он и тогда не получит... хотя бы ты дал во сто крат больше, и тогда не вознаградишь всего» (Беседа 52 на Евангелие от Матфея). Богатых и весьма богатых торговцев очень прошу глубоко задуматься над этими словами божественного отца, чтобы исправиться как подобает. Ибо, отнимая всякими хитростями, воровством и хищениями серебро у других и богатея, они думают, что исправят зло, если подадут кому- нибудь незначительную милостыню или пожертвуют на какое-нибудь дело. Мало того, они еще и хвалятся своим милосердием. А ремесленник, который богохульствовал, подвергается канону и должен неоднократно пропахать своим языком землю, со стенанием взывая к Богу: «Прости меня, Господи, похулившего Тебя, Бога моего», — так советует святой Варсонофий.