Благословение или проклятие - тебе выбирать!

Урок из жизни Набиля ясен: никто не может позволить себе ненавидеть или проклинать еврейский народ. Этот урок никогда не был так нужен, как сегодня. И в общественном и в политическом смысле, антисемитизм является одной из наиболее мощных сил в действии в нашем современном мире. И без всяких оговорок все, позволяющие себе находиться под контролем этой силы, пожнут бедствия.

К несчастью, на протяжении многих столетий, официальная христианская Церковь часто была виновна в пропаганде антисемитизма. Но Церковь обязана каждым духовным благословением, на которые она претендует, тем, кто являлся ее жертвами: еврейскому народу. Без евреев Церковь не имела бы ни апостолов, ни Библии, ни Спасителя.

Это одна из главных причин современного теплого, бессильного состояния большей части христианства, особенно в Европе и на Среднем Востоке, где антисемитизм наиболее силен. История Набиля Хаддада указывает на решение: открытое признание антисемитизма грехом, с последующим покаянием и отречением. Результатом этого будет глубокая внутренняя перемена в сердце в отношении еврейского народа, и признание безмерных духовных благословений, которые христианская церковь получила через еврейский народ.

На этом основании мы можем затем просить Бога убрать давлеющую тень проклятия, которая в настоящее время давлеет над большею частью Церкви, и заменить это Божьим благословением.

Глава девятая

Законничество, упование на плоть, отступничество

В книге пророка Иеремии 17:5, Бог произносит Свое проклятие на другой вид греха, который, как и антисемитизм, явлен во многих кругах Церкви:

Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.

В этом контексте, как и во многих других отрывках Писания, слово «плоть» более относится к природе, которую каждый из нас получил по наследству от нашего общего предка Адама. У Адама не было детей до его грехопадения. И основным мотивом его прегрешения было не столько желание делать зло, как желание быть независимым от Бога. Это желание живет и действует в каждом потомке Адама. Это является наиболее ясным определением слова «плоть». В области религии «плоть» пытается осуществлять праведные действия вне зависимости от сверхъестественной благодати Божьей. Не имеет значения насколько добры ее намерения. Конечным ее продуктом всегда будет «Измаил», а не «Исаак».

Вместе со словом «плоть» в Писании регулярно употребляется слово «тление». Несмотря на то, что плоть может принести многое из того, что производит впечатление на разум и чувство, все это подвержено «тлению». Результат всех ее попыток описан в послании к Евреям 6:1 как «мертвые дела», в которых Бог требует от нас покаяния.

Человек, описанный в кн. Иеремии 17:5, не является посторонним для Божьей благодати. Это явно из завершающей фразы: «Которого сердце удаляется от Господа». Если бы он никогда не знал Господа, о нем нельзя было бы сказать, что он «удаляется» от Господа. Такой человек пережил сверхъестественную Божью благодать и силу, но затем обратился снова к упованию на свои собственные естественные способности. Его поведение показывает, что он больше уверен в том, что он может сделать для себя сам, чем в том, что Бог может сделать для него. Таким образом он «задирает нос» перед Богом. Такое отношение навлекает Божье проклятие.

Следующий стих описывает действие проклятия, которое такой человек навлекает на себя:

И он будет — как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной необитаемой.

Какая явная картина человека под Божьим проклятием! Он обнаружит себя живущим в «местах знойных», и на «земле бесплодной». Все, что окружает его — бесплодно и необитаемо. Освежение может приходить к окружающим его вокруг, но каким-то мистическим путем всегда будет миновать его. Он обречен на бесплодие и разочарование.

Проклятие из книги Иеремии 17:5-6 действует в жизни многих отдельных людей, но оно также относится и к более широкой сфере. Это одна из реальных, но невидимых причин бесплодия и неэффективности многих кругов христианской церкви. Почти всякое движение какой-либо значимости в христианстве может отнести свой источник на свое рождение к мощной сверхъестественной работе Божьей благодати и Духа. Именно этому, кроме всего прочего, они обязаны своим влиянием на историю.

Но все же сегодня многие, возможно большинство этих движений, не придают больше значения благодати Божьей и силе Святого Духа. Они снова обратились к упованию на лучшее, что они могут произвести своими попытками. Они «надеются на человека», то есть на самих себя, «и плоть делают своею опорою». Затем, незаметно их «сердце удалилось от Господа». Они, возможно, достигли религиозного и интеллектуального «положения». Но в этих действиях они утеряли Божье благоволение. Вместо этого они навлекли на себя давлеющую тень проклятия, произнесенного в книге Иеремии 17:5.