Читаем Благословение или проклятие полностью

Наш человеческий разум очень медлителен, чтобы до конца понять ужасное зло идолопоклонства. Истинный Бог, открывшийся вначале в сотворении, и затем более полно в Писании — Свят, Велик, Славен, Всемогущ. Представить Его в образе какого-либо сотворенного существа, человека или животного — это означает нанести Ему сознательное оскорбление. Это осознанное навлечение Его гнева.

Позвольте мне проиллюстрировать это грубым примером. Представьте, что кто-то нашел таракана, ползающего по полу, сфотографировал его, и затем поместил эту фотографию вместе с надписью: «Дерек Принс». Я бы прямо воспринял это как оскорбление, направленное против меня.

Насколько безмерно хуже оскорбление, которым оскорбляют Бога те, которые присваивают Его имя не просто самым достойным из Его творений, но даже самым низшим!

Божий суд за нарушение этих двух заповедей носит характерный признак проклятия: он продолжается из поколения в поколение, по меньшей мере до четвертого поколения. В некоторых народах и некоторых культурах практика поклонения лжебогам уходит своими корнями в историю в сотни и даже тысячи лет, объединяя эффект проклятия во много раз.

Человек, имеющий подобные корни, является наследником проклятия, которое может быть сравнено с сорной травой, посаженной в его жизни, связывающей его с сатанинскими силами, действующими извне. Этот сорняк имеет два вида корней: один длинный корень в виде ленты, идущий прямо вниз и другие менее сильные горизонтальные корни, вытягивающиеся в различных направлениях. Корень в виде ленты представляет влияние предков, которые поклонялись лжебогам. Горизонтальные корни представляют другие влияния, которым человек был подвержен в его собственной жизни, либо через различные грехи, совершенные им, либо каким-нибудь другим путем.

Перед тем, как он будет радоваться истинной свободе и полноте новой твари во Христе, эта сорная трава должна быть полностью вырвана со всеми ее корнями. Наиболее важный корень тот, с которым разделаться труднее всего, — это корень в виде ленты, связывающий человека со многими поколениями тех, кто поклонялся лжебогам. Ни что иное, но только сверхъестественная благодать и сила Божья могут эффективно убрать все эти корни. Но благодарение Богу, есть надежда в обетовании Иисуса, в Евангелии от Матфея 15:13:

Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится.

Но эти грехи, которые приносят это проклятие через поколение, не ограничиваются только явными формами идолопоклонства. Они заключают в себе второй, более широкий перечень занятий, которые не обязательно относятся к открытому идолопоклонству или даже религии. Но так как их истинная природа в лживой терминологии, они соответственно описаны как оккультизм (взято от латинского слова, означающего «скрытый» или «тайный»). Эти оккультные занятия всегда вызывали очень сильный нездоровый интерес у падшего человека, а у нынешнего поколения более, чем когда-либо.

Два самых сильных страстных желания человеческой природы — это желание знания и желание силы. До определенной степени человек способен удовлетворить свои желания из естественных источников и естественным способом. Если он не полностью удовлетворен тем, что он обрел этим путем, он неизбежно обратится к сверхъестественным источникам. И с этого момента он запросто становится вовлеченным в оккультизм. Причина этого в том, что действительно существует два сверхъестественных источника знаний во всей Вселенной: либо Бог, либо сатана. Любая форма сверхъестественного знания или силы, которая не происходит от Бога, обязательно происходит от сатаны. Если это происходит от Бога, то это законно; если это происходит от сатаны, это преступно.

Так как Божье Царство является Царством света, то Его служители знают Кому они служат и что они делают. С другой стороны, так как царство сатаны является царством тьмы, большинство из тех, кто в его царстве, не знают в точности кому они служат, или истинную природу того, что они делают.

Именно страстное желание преступного знания привело к первому согрешению человека в саду Эдемском. Бог установил невидимое ограничение между человеком и деревом познания добра и зла. Когда человек нарушил это ограничение, он обнаружил себя на территории сатаны и стал пленником сатаны. И даже с тех пор то же самое желание преступного знания или силы постоянно завлекало людей в сферу, где сатана способен делать из них пленников своей воли (см. 2-Тимофею 2:26) . Так уже сложилось характерное название этой сферы — оккультизм.

Нарушающие границы этой сферы ищут у сатаны сверхъестественной силы или знания, чего человеку недозволено Богом. Человек может искать этого у самого Бога. Делая недозволенное, люди фактически признают сатану богом, отвергая истинного Бога, и этим самым нарушают первую из Десяти Заповедей. На этом пути они навлекают на себя проклятие, которое Бог изрек в отношении всех, нарушающих эту заповедь — проклятие, распространяющееся до четвертого поколения.

Этот вывод настолько важен, что его необходимо подчеркнуть еще раз:

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги