Благословите женщину. Идеал женственности. Книга первая

В Иудее было красивое селение – Вифания, где Иисус любил бывать. Здесь жило семейство, которое всей душой было предано своему Учителю. Семейство это состояло из Лазаря и его двух сестер – Марфы и Марии.

Мария тотчас же села около йог Христа и стала слушать Его спасительное учение.

Генрих Семирадский. «Христос в доме Марфы и Марии», 1886 г.

Однажды, после беседы с иудейским законником о том, кто наш ближний, Христос зашел в дом этого благочестивого семейства. Сестры обрадовались приходу любимого Учителя.

Мария тотчас же села около ног Христа и стала слушать Его спасительное учение. В это время Марфа занималась приготовлением угощения дорогому гостю и, видя, что сестра не хочет помочь ей, стала жаловаться Иисусу. На это Он отвечал Марфе, что ее хлопоты об угощении не могут сравниться с заботами Марии о том, что действительно дорого для человека, – слово Божие. Мария поняла глубокий смысл слов Христа о том, что душа важнее пищи.

Спустя некоторое время Иисус получил от этих сестер известие о болезни Лазаря. Спаситель пошел в Иудею, чтобы воскресить Своего друга Лазаря (который тогда уже умер) и утешить сестер.

Марфа вышла к нему навстречу и сказала:

– Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, – прибавила она, – что чего Ты попросишь у Бога, даст тебе Бог (Ин. 11,21–22).

Таким образом, Марфа выразила свою веру во Христа.

Позже Иисусу снова пришлось быть в доме любимого Им семейства, в Вифании. Лазарь возлежал вместе с другими гостями, Марфа, как обычно, занималась хозяйством. Мария подошла к Христу с сосудом драгоценного мира и помазала Ему голову, помазала ноги, и отерла своими волосами (помазание благовониями совершалось на торжественных пиршествах). Благоухание от мира распространилось по дому.

Поступок женщины не понравился ученикам Христа. Он показался им неуместным, Учитель не любил излишеств и роскоши. Особенно Иуда возмущался такой бесцельной тратой дорогого мира, которое, по его мнению, можно было бы продать, а деньги раздать нищим.

Действительно, с точки зрения практической, поступок Марии был непонятен, но женщина сделала все, что могла и как умела, для своего Господа. И поступила, как оказалось, вполне целесообразно. Возлив миро на тело Спасителя, Мария приготовила Его к погребению. Ученики, не раз слышавшие о близости смерти своего Учителя (Мф. 20,17–19), не догадывались, однако, как уместно было это помазание. Забота же о нищих, похвальная сама по себе, на этот раз была совершенно несвоевременна, а в Иуде, кроме того, и неискренна.

В завершение похвалы добродетельной Марии Спаситель говорит, что слава о ней увековечится и распространится по всему миру (Мф. 26, 6-13). Мария – вечный высокий образец истинной христианки.

«…эта бедная вдова больше всех положила в сокровищницу».

Иллюстрация из книги Элмера Талмажа Кларка. «Лепта вдовицы», 1920 г.

Великодушный поступок Марии может быть сравним с другим, когда Христос одобрил вдову, положившую две лепты в сокровищницу храма. Для фарисеев ее маленький дар показался бы не стоящим внимания, но Господь смотрит не на деньги, а на сердце.

– Смотрите, – сказал Он ученикам, – эта бедная вдова больше всех положила в сокровищницу. Другие клали от избытка, а она от скудости; те жертвовали храму тем, без чего могут обойтись, а она пожертвовала все, что имела, – может быть, последний кусок хлеба. Искренность и чистота ее жертвы ставят ее выше других (Мк. 12,41–44).

Про куда — жена Понтия Пилата

Когда иудеи требовали у Пилата предать Иисуса Христа смерти, когда апостолы – иные оставили Его, другие отреклись от знакомства с Ним, когда Пилат предлагал отпустить, по случаю праздника или разбойника Варавву, или ни в чем не повинного Иисуса, – жена Пилата, Клавдия Прокула, просит об освобождении Христа. Не надеясь на честность народа и на твердость мужа, она, даже вопреки закону, вмешивается в дела мужа-правителя и посылает к нему, когда он сидит на судейском месте, с просьбой, чтобы он не делал ничего плохого Праведнику Прокула видела тяжелый сон: она страдала за Праведника и поэтому просит мужа отпустить невиновного, ведь муж, хотя бы из сострадания к жене, мог сделать это (Мф. 27, 19).