Блаженный Святитель Иоанн Чудотворец

УБИЙСТВО Императора Николая II и его Семьи является исключительным как по виновности в нем русского и других народов, так и по его последствиям. Не сразу совершилось, подготавливалось постепенно. Гнусная клевета поколебала преданность Царю и даже доверие к нему значительной части русской общественности. В связи с тем наступившему искусно вызванному мятежу не было дано должного отпора ни властями, ни обществом. Малодушие, трусость, предательство и измена во всей полноте были проявлены ими. Многие поспешили искать доверия и милостей от преступников, пришедших к власти. «Народ безмолвствовал» сначала, а потом быстро начал пользоваться новыми создавшимися условиями. Каждый старался о своей выгоде, попирая Божественные заповеди и человеческие законы.

Открыто не было ничего сделано в защиту Государя и престола. Молчаливо принято было известие о лишении Царя и его Семьи свободы. Втайне лишь возносились молитвы и воздыхания теми немногими, кто не поддался общему искушению и понимал преступность тех деяний. Посему Государь оказался всецело в руках своих тюремщиков и новой власти, знавшей, что может делать все что хочет. Убийство легло на совесть и душу всего народа. Виноваты все в той или иной степени: кто прямым мятежом, кто его подготовкой, кто изменой и предательством, кто оправдыванием совершившегося или использованием его к выгоде себе. Убийство Царя-Мученика есть прямое следствие их. Лишь полный духовный разрыв с ними, сознание их преступности и греховности и покаяние за себя и своих предков освободят Русь от лежащего на ней греха. Храм-Памятник зовет к сему, он вещает нам о сем. Этот храм-свеча от всего русского зарубежья за Всероссийского Царя-Мученика, за Царскую семью и за всех пострадавших в годы лихолетья. В нем ежедневно возносятся за них молитвы. Храм этот духовно объединяет всех преданных памяти Царя-Мученика и верных нашему страждущему Отечеству и является символическим надгробным памятником Царской семье и всем за нее пострадавшим. Таким он останется, пока, по милости Божией, не будет от лица всего Русского народа воздвигнут величественный храм над грозной Екатеринбургской шахтой.

1962 г.

«Если прославил его Сам Господь, то было бы дерзко с нашей стороны не почитать его как святого» (вместо послесловия).

«С самых первых дней, как я начал осознавать себя, я захотел служить праведности и Истине».

Святитель Иоанн.

«Благíй человéк от благáго сокрóвища сéрдца своегó изнóсит благóе» (Лк. 6:45). Каждый, кому довелось близко общаться с иерархом Иоанном, искренно подтвердит, что он всегда носил в сердце эти слова.

Архимандрит Вениамин (Гаршин).

«Мы все становимся на молитву, а владыке Иоанну не нее «становиться» не нужно, он всегда – в молитвенном настроении».

Иеромонах Мефодий.

«Этот маленький, слабый человек является каким-то чудом аскетической стойкости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления».

Митрополит Антоний (Храповицкий).

«Владыка Иоанн – один из последних истинных апостолов».

Архиепископ Чилийский Леонтий.

«В современном мире, окутанном мраком, нам грешным явлен воистину Христа ради юродивый, оставшийся таковым и в епископском сане. Этот вид подвижничества, столь дорогой старой Руси, далеко не всеми понимается в настоящее время».

Н. Тальберг.

«Деятельность архиепископа Иоанна предстала в трех высочайших проявлениях, обычно редко сочетаемых: как смелого и признанного иерарха Церкви; как подвижника, продолжающего традицию столпничества, принявшего на себя самую суровую аскезу; наконец, как Христа ради юродивого, наставляющего людей той «простотой», что находится за пределами мудрости мира сего».

Иеромонах Серафим (Роуз).

«Святитель Полтавский Феофан (Быстров) был невысокого роста, очень худ, «прозрачен» – как обычно о нем говорили. Служил с закрытыми глазами в почти ненарушимой тишине и пробуждал в предстоящих глубокое религиозное чувство. Казалось, святой сошел с настенной фрески собора и ходит среди верующих. Говорил он очень мягко, всегда пребывал в сосредоточенной молитве, но при этом вполне доступно, особенно с молодыми. Интересно отметить, что много сходных черт с ним можно обнаружить у блаженного Иоанна в последние годы его жизни, как если бы иерарх Феофан был для того образцом аскета, еще в детстве произведшим на него глубокое впечатление».

Игумен Герман (Подмошенский).

«Он сослужил с клиром Московской Патриархии, «евлогианской» Церкви, Церквей с новым календарем... В бытность епископом Шанхайским на Литургии он поминал вместе со своим первоиерархом, митрополитом Анастасием, и Патриарха Московского Алексия I. Он говорил, что нет такого понятия, как церковная «юрисдикция». Тысячи людей во всем мире почитают его как святого».