26 марта 1979 г. в Кемп-Дэвиде был подписан мирный договор между Израилем и Египтом. Это был первый мирный договор, подписанный Израилем с каким-либо арабским государством. Договор подразумевал прекращение состояния войны между Израилем и Египтом, сохранявшееся с момента провозглашения независимости еврейского государства в 1948 г. Однако ценой этого мира должно было стать отступление израильских войск к линии международной границы, установленной в 1906 г. соглашением между Османской и Британской империями и служившей в 1949–1967 гг. (за исключением сектора Газа, контролировавшегося Египтом) линией прекращения огня между Египтом и Израилем. Отступление с Синая подразумевало ликвидацию существующих там еврейских поселений.
Это намерение правительства Менахема Бегина было воспринято широкими слоями общества как предательство идеалов сионистского поселенчества. Противники отступления создали «Движение за остановку отступления с Синая», мобилизовавшее десятки тысяч активных приверженцев по всему Израилю. Своеобразным гимном противников отступления с Синая стала популярная песня Нооми Шемер «Аль коль эле» («Храни всех их»). Ее строки воспринимались как прямой протест против решения правительства:
Всех их, всех их/ храни для меня, мой добрый Бог,/ и мед, и жало,/ и горькое и сладкое./ Пожалуйста, не выкорчевывай посаженное,/ не забывай надежды,/ верни меня и я вернусь/ в эту добрую страну./ Храни для меня этот дом,/ этот сад, эту стену/ от горя, от внезапного страха/ и от войны./ Береги то немногое, что у меня есть,/ свет и детей,/ плод, который еще не созрел,/ но уже сорван… [55]
Правительство Менахема Бегина предложило выселяемым еврейским жителям Синая щедрые компенсации. Поселения района Мерхав-Шломо были ликвидированы практически без сопротивления и переданы Египту не разрушенными (в частности, нынешний египетский курорт Шарм эль Шейх и его аэропорт являются ничем иным, как построенными израильтянами Офирой и ее аэропортом). Однако среди жителей района Питхат-Рафиах (Хевель-Ямит) многие отказывались брать компенсации и уходить. При попытке насильственного выселения жители баррикадировались в своих домах. На помощь поселенцам района Питхат-Рафиах прибыли тысячи сторонников «Движения за остановку отступления с Синая» со всего Израиля. Чтобы не допустить возвращения изгнанных жителей в свои дома, правительством было решено снести их до основания. Дополнительным доводом в пользу такого решения стало то, что, если египтяне заселят оставленные поселения, непосредственно у границы с Израилем возникнет значительная концентрация арабского населения.
Ликвидация поселений района Питхат-Рафиах стала для израильского правительства трудной задачей. Она была возложена на генерала Ариэля Шарона, впоследствии премьер-министра Израиля, использовавшего армию против жителей района и противников отступления. 1 апреля 1982 г., после того как Офира и другие поселения района Мерхав-Шломо были эвакуированы, район Питхат-Рафиах был объявлен «закрытой военной зоной». Это было сделано для того, чтобы воспрепятствовать прибытию в район новых групп противников отступления.
К 19 апреля были ликвидированы практически все сельские поселения района, и солдаты начали выселение крупнейшего поселения – города Ямит. Тысячи жителей и их сторонников баррикадировались в домах, на крышах, в подвалах, оказывая в основном пассивное сопротивление. Солдаты применяли против них водометные пушки и другие средства для подавления массовых беспорядков. Арестованных вывозили в клетках. Борьба продолжалась неделю, после чего армии удалось сломить организованное сопротивление и изгнать жителей Ямита.
Однако и после этого в течение нескольких дней разрозненные группы противников отступления оставались в опустевшем городе. Члены последней из них – 20 студентов, членов радикального правого движения КАХ – забаррикадировались в бомбоубежище и угрожали совершить коллективное самоубийство в случае, если армия попытается силой эвакуировать их. Для переговоров с этой последней группой были вызваны главный раввин Израиля Шломо Горен и лидер движения КАХ раввин Меир Кахане. Им удалось убедить молодых людей, что, поскольку борьба проиграна, а самоубийство противоречит законам иудаизма, им следует сдаться. После этого армия разрушила Ямит до основания. Тяжелые картины борьбы за Ямит, когда израильская армия противостояла евреям, вызвали глубочайшее потрясение в израильском обществе.
Спор относительно Табы