Ближний Восток — колыбель Православия

Сов. печать представляя его читателям, указывала на то, что Митрополит «обманутый империалистической пропагандой, относился к Сов. Союзу не доброжелательно», но, посетив Россию, написал брошюры «Придите и посмотрите» и «На каждый вопрос — один ответ». Ставший сторонником Сов. Союза, Митрополит в своих брошюрах восхвалял СССР. В 1955-м году, возвращаясь из Гельсингфорса (Хельсинки), куда Митрополит ездил для участия на Всемирном Съезде за Мир, он написал длинную поэму по-арабски «Я Россию пою». Перевод поэмы на русском языке был приведен в «Огоньке» № 24 от Июля 1956 г. Приведем несколько выражений, характеризующих все произведение: «… нигде в целом мире песни птиц не звучат так привольно, так звонко и гордо, как… в России…» «Справедливый закон направляет на путь благородный… И мирские свершения людей и религии поступ… В этой славной стране гражданину дано небывалое счастье…»

Согласно сведениям печати Ближнего Востока, по окончании пребывания в СССР в 1954-м году делегации Антиохийского Патриархата каждому делегату был преподнесен подарок — конверт с 3.000 долларов. Та же печать отмечает, что лишь Митрополит Илья Салиби отказался от подарка.

В 1958-м году в Дамаске открылось подворье Московской Патриархии. В нем на пасхальном богослужении русской эмиграцией широко распространялась листовка на французском и арабском языках (Листовка — в архиве Православного Информационного Центра.), указывающая, что «Московская Патриархия запряглась в колесницу безбожников» и развивающая это утверждение данными антирелигиозной политики правительства СССР.

Обмен визитами не прекращается… В 1959-м году Патриарх Феодосии IV-й, избранный на место почившего Александра III-го, прибывает в Москву со свитой.

Наконец, в декабре 1960-го года Патриарх Алексей вновь посещает Ближний Восток. Антиохийская Патриархия наделяется богатыми подарками: 30.000 ливанских фунтов выдаются для начала постройки госпиталя Святого Георгия в Бейруте.

10.000 долларов и необходимая бумага дается издательству журнала Патриархии.

Обещано оказать содействие для учреждения технической школы.

Значение посещения Патриарха Алексея выявилось из речей, произнесенных во время его пребывания в Сирии и Ливане, в статьях местных газет и в полемике, возникшей в этих газетах.

Речи Митрополитов Антиохийской патриархии естественно восхваляли Русскую Церковь, неизменно заботившуюся о Сестре Церкви Антиохийской. Заботы Русской Церкви выявлялись не только в области духовной, но и в области телесной согласно изречению «в здоровом теле здоровый дух» (из речи Митрополита Ильи Салиби по случаю закладки госпиталя).

Печать отмечала роль Патриарха Алексея, восстановившего и омолодившего православие на Руси, глашатая мира в мире, источника щедрых пожертвований и субсидий (Подробные отчеты, с ссылками на различные периодические издания, смотреть в «Прош Ориан Кретьян» № 2, 3, 4 за 1960-й год и № 1 за 1961-й год.).

Полемика возникла по поводу отсутствия на приемах Патриарха Алексея представителей католической Церкви.

Католики, оправдывая свое отсутствие, ссылались на то, что Патриарх Алексей всецело и всеми мерами содействует политике Советского Правительства. «Говорят, что Патриарх Алексей действует против своей воли, что он не свободен в своих действиях, что он не автор преступлений, что он лично молитвенник… мы не беремся судить человека но… внешне, в глазах всего мира он представитель тех, кто творят преступления и несправедливости…» (католики делали упор и подразумевали под преступлениями и несправедливостями гонения на католиков в СССР и выпадки против Ватикана, но их аргументы полностью применимы к православным).

В ответ на выше приведенные выдержки из газет, поместивших католические оправдания, газета Аль Харака от 7-го Января 1961-го года полностью отвела католические аргументы: «С каких пор Его Блаженство русский Патриарх приезжает на арабский Восток в качестве депутата СССР раз в Сов. Союзе и других демократических республиках Церковь полностью отделена от Государства». Та же газета несколько позже (31-го Января) повторяет, что «отделение Церкви от Государства в СССР исключает какие-либо сговоры Православной Церкви и коммунистического правительства» и далее «с каких пор Сов. правительство занимается вопросами церковного порядка?… тогда как Католическая Церковь борется с коммунизмом и предает коммунизм анафеме за то, что коммунизм ведет войну со всякой религией и всякой верой в Бога».

Мы можем утверждать и для утверждения имеем лично весьма веские основания, что далеко не все руководящие круги Антиохийского Патриархата захвачены просоветскими настроениями. Из этого вытекает, что на русской эмиграции лежит долг помочь этим не сочувствующим советам кругам, влиять на своих собратьев, наивно поддавшихся умело проводимой советской пропаганде.

V. Внутренняя жизнь Патриархии

Мы видели успешную работу движения молодежи. Мы ознакомились с успешными действиями советской пропаганды в церковной области. Надлежит еще ознакомиться с некоторыми другими аспектами внутренней жизни Патриархии: