Ближний Восток, Византия, Славяне

Византия - наследница древней Греции, великая средневековая держава, расположившаяся на трех материках, считала Средиземное море "своим" озером.

Византия, золотой мост между Востоком и Западом, выполнила великую миссию, сохранив и приумножив научное и философское наследие античности, которое пышно расцвело, освещенное новой идеологией, зародившейся на Востоке.

Византийская образованность развила все отрасли знания, известные античности, на новом этапе они углублялись, вырабатывали свои теории, взгляды и понятия, с большой широтой стали пользоваться результатами практического опыта, пытаясь теснее сочетать его с отвлеченной мыслью.

Фольклор часто является выражением практической философии, а поговорка выводом многовекового опыта. Наблюдательность, умение одним словом метко определить то или иное явление, иронизировать, сразить смехом - эти качества отличали грека средневековой Византии.

Византийские поговорки невольно вызывают улыбку, так как они верно схватывают и определяют человеческие недостатки, большие и мелкие.

Высмеивая прожорливость, в Византии говорили: "Свинья и во сне видит ячмень", "Лев, лев, а в еде дракон"; желая сказать, что за трапезой не следует отставать и чиниться, советовали: "За столом не может быть слишком короткой руки".

Для византийских поговорок характерен не только образный язык, но и связь с эпосом о животных, с баснями. Поэтому поговорки иносказательно приписывают животным те недостатки, которые они хотят обличить у людей.

Смешная кичливость, стремление выдвинуться породили пословицу: "Все короткохвостые собаки (считают, что они) родня нам". Женское тщеславие, страсть к нарядам охарактеризованы с трагической ноткой: "Мир погибал, а моя жена себя украшала".

Материнская любовь отмечена мягкой иронией: "Обезьяна посмотрела на своих детенышей и сказала: ""Разве они не прекрасны"?".

Некоторые поговорки имеют несомненно социально-политический смысл: "Кто скажет льву - твоя пасть зловонна". Общественная жизнь осмысливается лишь с позиции силы, поэтому можно считать, что только "Когда волк стар, он издает законы", а будучи молодым и крепким, он решает рее вопросы насилием.

Трудно рассчитывать на несущих службу, вот и говорят: "У нас был пес, а он помог волку".

У нас говорят "закаркала ворона", когда кто-то заранее предсказывает неудачу какой-нибудь попытке или делу. Раздражение на такого рода предсказания в Византии выражали словами:

"Зловещую птицу укусила даже овца".

Остроумно говорится, что нападать удобно, обезопасив себя: "Хорошо бросать камни с верхнего этажа"; выступать, когда бой окончен: "Пал бык, и все подняли мечи".

Психологические наблюдения не лишены иронии, насмешки, порой очень горькой: "Вор увидал печать и захохотал". Глубокое понимание худшей стороны человеческой природы в афоризме: "Злой смотрит на всех, как на своих должников".

Византийские поговорки остроумны, живы, ярки и отражают многие характерные черты и противоречия византийского общества.

ВИЗАНТИЯ И СЛАВЯНЕ

Славянские народы вписали не одну славную страницу в историю культуры человечества, в мировую сокровищницу науки, литературы, музыки, живописи. Но чтобы учесть все значение славянства, необходимо обратиться и к Византии, носительнице высоких традиций древних культур, эллинской культуры и цивилизаций восточных империй.

Акад. Ф. И. Успенский, оказавший влияние на изучение Византии во всем мире, высказал справедливую мысль, что история славян в своих истоках, до образования славянских государств, во многом скрывается в истории Византии. Не только в начальных стадиях история славян так тесно связана с Византией, но и в последующем их развитии сказалось ее мощное культурное влияние. Неоспоримым является также и другой факт, а именно, что сама Византия на протяжении нескольких веков оказалась под влиянием славянских "варваров", значение которого было столь велико, что породило в ее государственном развитии совершенно новые явления. Это взаимодействие обострило и ускорило процессы феодализации в самой Византии. Как феодальная держава Византия сложилась в результате воздействия "варварских" завоеваний и глубоких внутренних сдвигов, подобно тому как под влиянием этих же факторов образовались феодальные государства на территории Западноримской империи. Если византийское законодательство VI в., представлявшее собой последовательное развитие римского права, указывает на пережитки рабовладения, на наличие рабовладельческого уклада, то оно отмечает и ту переходную форму эксплуатации земледельческого населения, которая известна как колонат. В VIII в. законодательство императоров-иконоборцев свидетельствует о том, что основой хозяйства Византии была свободная крестьянская община. Появление ее было также и следствием заселения славянами ряда областей, принадлежавших Византии, где славяне продолжали жить общиной, создавая отношения нового типа, подобно тому как их создала крестьянская марка на Западе. Так намечается одна из черт конечного результата того взаимодействия между славянами и Византией, которое имеет всемирно-историческое значение.