Ближний Восток: война и политика

Отдельного внимания заслуживает «Исламский Джихад» (аль-Джихад аль-Ислами). Эта организация возникла в 1979 г. под руководством состоявшего в АБМ Фатхи аш-Шикаки. Этот палестинец был направлен по линии АБМ на учебу в Египет, во время которой в Иране произошла революция. Именно ее идеи оказали на аш-Шикаки решающее влияние. Как и ан-Набхани, он разошелся с АБМ в вопросах тактики и был сторонником революционной борьбы, хотя и сохранил формальное членство в Ассоциации. Идеологи движения полагали, что наличие исламского государства в Палестине и его функционирование не являются обязательным условием решения проблемы израильской оккупации этих земель. Более того, они считали, что именно джихад, являясь священной обязанностью каждого мусульманина, станет решающим шагом в направлении формирования исламского государства.

К середине 1980-х гг. «Джихад» полностью перешел на нелегальное положение. На начальных этапах Интифады он сыграл в ней очень важную роль. Отодвинув на задний план свои разногласия со светской ООП, движение охотно пошло на сотрудничество с ней. Однако это сотрудничество происходило лишь на локальном уровне и велось с ОНР, а не с тунисским руководством ООП, от которого «Джихад» четко дистанцировался. Но уже ко второй половине 80-х гг. XX в. создались все предпосылки к зарождению крупного исламского движения, которое могло бы стать весомой политической силой и противовесом светско-националистической ООП. Таким и стало Движение исламского сопротивления – Хамас (Харакат аль-Мукавама аль-Исламийа), возникшее с началом Интифады как ответвление Ассоциации братьев-мусульман. До полномасштабного восстания руководство местных «Братьев-мусульман» придерживалось умеренной линии, уделяя основное внимание религиозному воспитанию, пропаганде и взращиванию таким образом «поколения джихада». Начало Интифады подтолкнуло местных активистов АБМ к смене стратегии. Дальнейшее следование прежней схеме и неприсоединение к открытому противостоянию оккупации не прибавило бы ассоциации симпатий со стороны населения. Тем более что появился шанс заявить о себе «в полный голос».

Несмотря на некоторые колебания, решение основать исламское движение было принято. Это произошло в декабре 1987 г. на встрече группы активистов ассоциации в доме шейха Ахмада Ясина, который и стал лидером движения. На случай, если не удастся завоевать достаточную поддержку населения, принятое решение некоторое время удерживалось в секрете. От имени Хамас палестинские «Братья-мусульмане» впервые заявили о себе только 16 января 1988 г.

Принимая деятельное участие в Интифаде с момента ее начала, организация опубликовала свою Хартию лишь в августе 1988 г. В этом документе Хамас заявлял о себе как об организации, верной Богу и рассматривающей ислам как образ жизни. В п. 2 первого раздела Хартии он признавал себя одним из ответвлений Ассоциации братьев-мусульман. Проблему освобождения Палестины организация связывала с тремя основными факторами: палестинским, арабским, исламским. Последний среди всего прочего подразумевает следующее: палестинская земля – неотъемлемая собственность мусульман и не может быть отчуждена. Следовательно, Израиль рассматривается как чужеродное образование и целью ставиться освобождение всей палестинской земли.

Хартия определила отношение Хамас к остальным участникам палестинского движения, в первую очередь к ООП. В ней сказано, что отношения должны строиться на взаимном уважении и что движение готово оказывать поддержку другим группировкам, если они не лояльны ни «коммунистическому Востоку, ни крестоносному Западу».

Отдельно говорится об ООП. Так, в п. 27 четвертого раздела говорится: «Организация освобождения Палестины – одна из наиболее близких к исламскому движению Хамас, в ней мы видим отца, брата, родственника и друга… У нас одна родина, одна беда, одна судьба и общий враг». Однако Хамас четко отмежевался от ООП, считая светский характер этой организации неприемлемым для себя. Была сделана оговорка, что в случае принятия ООП исламской идеи Хамас готов объединиться с ней. Так как руководители движения понимали, что ООП не примет их взглядов и убеждений, это означало, что они рассматривают свою организацию как альтернативную ООП, претендующую на право отражать взгляды и интересы палестинского народа.

Финансирование Хамас получает от палестинских эмигрантов, от Ирана, от частных благотворителей в Саудовской Аравии и от других арабских стран. Активная пропаганда и акции по сбору денег проводятся в Западной Европе, Северной и Южной Америке.