Близость с пришельцами. Тайны контактов 6-го рода

Суккубы, согласно средневековой терминологии, — это демоны-обольстительницы, которые соблазняют мужчин (25). Особенно повышенное внимание, или, правильнее сказать, непримиримая борьба с людьми, будто бы знавшимися с инкубами или суккубами, развернулась во времена средневековья. Именно тогда святая инквизиция каленым железом, пытками, судами и угрозами боролась с согражданами, обвиняя их в связях с дьяволом и бесами, и многие-многие пошли на костер или на плаху, не сумев откреститься от подчас огульных обвинений. Но, вероятно, некоторые обвинения были небезосновательными.

Мэнли Холл отмечал: «Согласно Парацельсу, инкубы и суккубы являются паразитическими созданиями, существующими через злые мысли и эмоции астрального тела». Важное добавление мы получили от уже известного Л. Синистрари: «…Внешность их подобна человеческой, но совершеннее ее, потому что существа эти менее материальны и, следовательно, находятся на высшей ступени развития. Что касается существенных частей их органов, то они были упругими и менее нежными, отвечая требованиям органического действия». Профессор теологии Синистрари между прочим полагал, что инкубы и суккубы не были злыми ангелами или дьяволами, а скорее человекоподобными существами, обладавшими чувствами и имеющими право на искупление своих грехов перед Христом. Серьезное их отличие от смертных в том, что они могут становиться невидимыми и проходить сквозь стены. И далее умудренный профессор делал вывод, будто сношения с инкубом или суккубом не являются ни содомией, ни скотоложством. Это более похоже на эротический сон, и так его должно воспринимать…

В изданных не так давно в России «Письмах Махатм», то есть информации от Высших Учителей человечества, о суккубах и инкубах сообщается следующее:

«… Что же касается жертв несчастного случая — их удел еще хуже. Если только они не были так добры и чисты, чтобы… погрузиться в состояние безмятежного сна, полного розовых грез, во время которого они не помнят о случившемся несчастье… то мрачна их судьба. Если ((они были)) порочны и чувственны, они будут блуждать как несчастные тени — до тех пор, пока не наступит их смертный час. Вырванные при жизни в полном расцвете земных страстей, которые приковывают их к привычной обстановке, они соблазняются возможностью, которую предоставляет им медиум, удовлетворить их за чужой счет. Они-то и есть… инкубы и суккубы средневековья. Демоны пьянства, обжорства, сладострастия и скупости, элементарии гипертрофированного коварства, порочности и жестокости, толкающие свои жертвы на ужасные преступления и упивающиеся совершением их! Они не только губят свои жертвы, но эти психические вампиры, увлекаемые потоком своих адских влечений, в конце концов, в установленный срок завершения своего естественного периода жизни, уносятся из ауры Земли в области, где они веками претерпевают невыносимые страдания и кончают полным уничтожением» (26).

То есть, в трактовке Махатм, инкубы и суккубы — это никакие не инопланетяне и не иномиряне, а простые развоплощенные люди. Точнее, не простые, а порочные. И неизрасходованная во время жизни в плотном теле энергия их страстей, по-видимому, находит выход в сношениях с живущими в плотных телах. Все же, думаю, они приходят или к сексуально озабоченным, или к тем, у кого затруднен выход сексуальной энергии, — к монахам, отшельникам и другим личностям, долгое время остающимся холостыми.

В общем получается, что раньше, по крайней мере в средние века, люди знали об этих существах поболее, чем мы.

Вот некто «образованный Гваццо», подробно обсуждая в выпущенном в 1608 году труде некоторые теоретические тонкости, пишет (25): инкуб «может принимать и мужское, и женское обличье, иногда он появляется как мужчина в самом расцвете сил, иногда как сатир…» А Бонавентура об этом же писал: «Дьяволы в облике женщин (суккубы) отдаются мужчинам и получают их семя; с помощью искусного мастерства демоны сохраняют его потенцию, и после этого, с соизволения Господа, они становятся инкубами и изливают его в женское влагалище».

Синистрари в своей книге «О дьявольской одержимости» делает следующее обобщение писавших до него на эту тему авторов: «То, что инкуб вводит в чрево, является не просто человеческим семенем нормального объема, но обильным, очень густым, очень теплым, полным жизненной силы и свободным от сыворотки. Более того, это для них легко, поскольку они выбирают для себя страстных, грубых мужчин, чье семя по своей природе очень подвижно; и суккуб имеет с ним сношение, а затем инкуб совокупляется с женщинами похожего телосложения, заботясь о том, чтобы они оба получили большее удовольствие, чем от нормального оргазма, поскольку чем большим является половое возбуждение, тем обильнее семя».