Близость с пришельцами. Тайны контактов 6-го рода

«Но замечательно, — говорит Штернберг, — что превращенные шаманы сами отнюдь не гомосексуалисты, и хотя они часто вступают в «человеческий» брак с лицами своего пола, но делают это не по своей воле, а по приказу духа».

Перемена пола известна была также у коряков и камчадалов и особенно распространена у эскимосов.

Таким образом, мы видим, что сопротивление воле духов, отказ стать шаманом, так же как и отказ исполнять супружеские обязанности, нередко приводили к смерти избранного.

Интересна помеченная Штернбергом подробность, касающаяся самого процесса избрания.

Оказывается, дух-покровитель шамана заблаговременно принимает меры, чтобы заставить себя полюбить. По рассказам шаманов, задолго до первого открытия они испытывают нечто подобное тому, что испытывает женщина, завороженная любовным напитком: состояние тоски, которое часто приводит к смерти. Интересно также, что от аями шаман может прижить детей, но не всегда.

Все перечисленные здесь примеры поразительно совпадают с представлениями о демонических любовниках «цивилизованных» народов. Так, например, по южнославянским поверьям, девушки, полюбившиеся змею, без всякой видимой причины сидят, не работают и плачут, сторонятся людей, становятся молчаливыми, хмурыми, бледными, чахнут и умирают. То же самое относится и к русским поверьям об огненном змее, который, по словам присказки, нагоняет «тоску-кручину на красну девицу», иссушает ее своей любовью. Возлюбленные змея часто кончают жизнь самоубийством либо сходят с ума.

Те же черты мы находим в западноевропейских преданиях об инкубах и суккубах, в мифах Китая, Японии и других стран.

Гиляки, например, верят в непреодолимый гипноз, которому подвергаются люди, приглянувшиеся какому-нибудь духу-зверю. Многие психические болезни со смертельным исходом они приписывают любви, которой воспылало к человеку то или иное животное, вернее, дух-хозяин породы зверей. Несчастному, которого полюбила лисица, все время чувствуется ее запах, грезится ее образ, и в конце концов в медленной меланхолии он умирает, отправляясь к своему жестокому невольному возлюбленному или возлюбленной.

Те же мотивы хорошо просматриваются в одной нивхской быличке, переданной Е. А. Крейновичем.

Один нивх, пойдя на охоту, заблудился и, разыскивая дорогу домой, наткнулся на медведицу (очевидно, духа-хозяина в образе медведицы), с которой сожительствовал до весны. Придя наконец домой, к своей семье, он был молчалив, мало ел и все будто бы скучал. Осенью он снова ушел в лес и зимовал с медведицей в берлоге. Весной же, вернувшись домой, сказал жене и сыну: «Хорошо живите, а я в другое место жить пойду. Если я с вами останусь, то все равно недолго жить буду и скоро умру, а если уйду от вас, то долго живой буду». Этот нивх, по словам рассказчика, ушел к медведице-духу и стал горным человеком.

У народов Средней Азии бытовали предания о духах-любовниках пари (пери), которые часто оказывались духами-покровителями шаманов и шаманок.

По свидетельству А. Е. Бертельса, пери обитают в воздухе, «не садятся на землю», это крылатые, очень красивые женщины, живущие в далеком небесном царстве. Они могут являться людям во сне и «очаровывать», оставаясь далекими и недоступными, принося влюбленному в них много огорчений, болезни и даже смерть от недоступной любви.

Один из древних текстов Авесты связывает представление о пери с безумием, одержимостью. Согласно Авесте, пери приносят особый вред, отвлекая любовными чарами праведных зороастрийцев от исполнения религиозных обязанностей.

Интересно, что абсолютно идентичные любовные демоны представлены в славянском фольклоре. Например, у украинцев существовало поверье о дикой бабе (литавице), прелестнице, соблазнявшей своей неотразимой красотой молодых парубков, которые, влюбляясь в нее, тосковали, сохли и часто умирали. Являлись литавицы преимущественно во сне и своей недоступностью изводили влюбленного в них человека. То же самое касалось и мужских демонов — украинского прелестника, польского лятавца, восточнороманского эбурэтора…

Обычно с пери ассоциируется женский образ, но это не совсем так. У равнинных таджиков, например, они чаще всего представлялись в виде и мужчин, и женщин. Иногда принимали образ животного (змеи). Подлинным обликом пери считался человеческий. Именно в таком виде они будто бы вступают в связь с людьми.

Верили в народе и тому, что пери влюбляются в человека и требуют от него ответной любви. Если их отвергают, то они гневаются и уходят, наказывая человека болезнью. За любовь пери либо платят удачей, либо дают человеку силу для общения с миром духов, способность провидеть судьбу и излечивать болезни. В таком случае их избранник становился шаманом или шаманкой.