Блуд на Руси (Устами народа) - 1997

Да, в России также имеются строгие ревнители изначальной непорочности народа, подмоченной якобы иноземным влиянием. И все же, таким радетелям надо покорпеть для пущей убедительности, ибо у любой страны найдутся свои свидетели, эксперты, обвинители и судьи, а доказать, кто больше всех преуспел в повреждении нравов, вряд ли окажется по силам даже самым опытным адвокатам. Ведь действительно, никакая высшая сила духовного или материального плана не в состоянии была заставить большинство граждан на всех континентах и островах вести жизнь праведную, хотя бы в соблюдении супружеской верности. Видно, безжалостная тирания страстей опирается на саму природу человеческую, которая не зависит от желаний отдельной личности и может даже игнорировать их. Сколь бы не верили люди в свое высочайшее предназначение, их претензия на обладание венцом Создания чаще всего переходит в самонадеянность или в крайность отстранения от реальной, невыдуманной жизни. В итоге подобного самовнушения теряется и их способность не страшиться своей психологической обнаженности.

Издревле за прелюбодеяние привыкли осуждать больше всего женщину. Иудаизм низводил ее чуть ли не до проводника намерений сатаны. Женщину, которая смешивала в своем чреве семя трех мужчин, зороастризм приговаривал к смерти. Индуизм вообще обрекал ее на самосожжение в случае кончины мужа. Монахам-буддистам предписано неприкосновение к женщине, хотя в их религиозной доктрине не говорится ничего о подчиненности ее мужчине.

Повсюду бытуют и свои поверья. Охотники в Западной Африке, Боливии и на Алеутских островах убеждены, что если в их отсутствие дома им изменят жены, то на охоте они не поймают ни одного слона, ягуара или оленя. Да и само понятие о супружестве у всех разное: на островах Новой Гвинеи у мужчин существует обычай иметь по две жены — одна ухаживает за детьми, другая ходит с мужем на охоту. На Тробриандских островах символом супружества считается не половая близость, а совместное принятие пищи. Уже не говоря о том, что в глазах многих наших современников флоберовская Эмма Бовари или толстовская Анна Каренина выглядят почти что анахронизмом...

Расследовать явление с минимальной предвзятостью — вот тот принцип, на основе которого пыталось выстраиваться это неофициальное разбирательство. И очень уж хотелось не пускать к себе в огород безответного козла отпущения для оправдания грехов и пороков. Бес попутал! — удобная отговорка для собственного успокоения. Не лучше ли честно посмотреть на самих себя и обнаружить нечто малопривлекательное, о чем принято говорить сдержанно, почти шепотом?

Каверзных вопросов, к сожалению, остается с избытком. Только не надо уставать на них отвечать или откладывать в долгий ящик их публичное обсуждение, тем более когда речь пойдет уже о более близком нам времени и любой из нас может записаться, если не в эксперты, то в свидетели.

Судя по всему, вряд ли стоит нам расставаться надолго: в зале суда или вне оного всегда можно найти удобный повод для новой встречи. А потому давайте ненавязчиво скажем всем и каждый себе: Не пропадай!

Без намерения кому-либо досадить,

старший сыщик БУРа

по особо щекотливым делам

Анатолий Манаков.

ПОКАЗАНИЯ СВИДЕТЕЛЙ И ЭКСПЕРТОВ СОСТАВЛЯЮТ ИХ ВЫСКАЗЫВАНИЯ, ОПУБЛИКОВАННЫЕ В СЛЕДУЮЩИХ ИЗДАНИЯХ:

1. История войн Юстиниана с персами, вандалами и готами. Вестник древней истории. М., 1941.

2. Стратегикон. VI начало УП века. Вестник древней истории. М., 1941.

3. Н. Карамзин. История Государства Российского. В 12 т. СПб., 1892.

4. С. Соловьев. История России с древнейших времен. В 15 кн. М., 1959.

5. История России. В 2 т. М., 1908.

6. Е. Голубинский. История русской церкви. В 2 т., М., 1880.

7. Киевская Русь. М., 1939.

8. Русская история. В 2 т. СПб., 1872.

9. Н. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. СПб., 1873.

10. Соловьев В.С. Собр.соч. в 10 т. СПб., 1912.

11. Византия и Русь: два типа духовности. Новый мир № 7, 1988.

12. В. Белинский. Полн.собр.соч. В 13 т. М., 1954.

13. Общество и государство в домонгольский период русской истории. СПб., 1872.

14. История русского народа. В 6 т. М., 1830.

15. В. Ключевский. Курс русской истории. М., 1956.

16. Крылатые слова по толкованию С. Максимова. М., 1955.

17. Русская история. В 2 т. СПб., 1872.

18. Н. Карамзин. История Государства Российского. В 12 т. СПб., 1892.

19. О государстве Русском. СПб., 1906.

20. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1905.

21. Путешествие в Московию Р.Барберини в 1562 году \Сказания иностранцев о России в XVI и ХХП вв. СПб., 1843.

22. Н. Чернышевский. Полн.собр.соч. В 15 т. М., 1948.

23. Н. Костомаров. Очерк домашней жизни и нравов великоросского народа в XVI XVn столетиях. СПб., 1860.

24. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. В 2 т. Харьков, 1916.