Бодхидхарма - мастер света

Это смешное заявление, но ученые действительно делают то, к чему не готовы. Правильно было бы сказать: «Будды прошлого и будущего учат от не-ума к не-уму, от безмолвия к безмолвию, от присутствия к присутствию. Естественно, что в этой передаче от безмолвия к безмолвию, в этой передаче от существа к существу нет места определениям».

Определения - это часть ума. В тот миг, когда вы превосходите ум, вы превосходите и все определения. Здесь привносится ум ученика:

Но если они не определяют это, что они подразумевают под умом?

Это очень глупое выражение, оно невероятно смехотворно. Озадачен даже ученик, сделавший записи. Он спрашивает: «Но если они не определяют это, что они подразумевают под умом?» И он отвечает, чтобы удовлетворить себя:

Вы спрашиваете. Это ваш ум. Я отвечаю. Это мой ум.

Это верно в отношении ученика, но неверно в отношении просветленного человека, который не выражает себя через слова. Даже если он использует слова, это только способ создать мгновения безмолвия.

Настоящая передача происходит в промежутках. Ничего не сказано, ничего не услышано, и все же послание совершает квантовый скачок от одного существа к другому существу. Это красота, чудо и волшебство, которое случается между мастером и учеником.

Ученик так цитирует Бодхидхарму:

Если бы у меня не было ума, как бы я смог ответить? То, что задает вопрос, - это ваш ум. Через бесконечные кальпы, без начала, все, что вы делаете и представляете собой, - это и есть ваш настоящий ум, это и есть ваш настоящий будда.

Ученик по-настоящему смущен. Но любой человек окажется в таком же положении, если не будет знать о том, что медитация - это выход за пределы, свобода от ума. Это запредельное пространство, которого никогда не может достичь работа ума.

Это ваша настоящая природа, это ваше просветление, это ваше поле будды. Просветлены все ваши поступки из этого безмолвия. Каждый ваш рост из этого безмолвия - это лотос рая. Вы не можете поступать неправильно, если пребываете в этом безмолвии. На самом деле, в этом безмолвии исчезает сама идея разделения между правильным и неправильным, хорошим и плохим. Все, что вы делаете из этого безмолвия, просто экзистенциально, все так, как и должно быть. Это не ваши усилия, не ваши выдуманные, спланированные действия. Вы просто спонтанно изливаетесь.

Этот ум - будда.

Позвольте мне исправить это предложение.

Этот не-ум - будда. За пределами этого не-ума вы никогда не найдете другого будду. Невозможно искать просветление или нирвану за пределами этого не-ума. Реальность вашей собственной природы, отсутствие причины и следствия - это то, что подразумевают под не-умом. Ваш не-ум - это нирвана.

Обратите внимание, что я произношу слово «не-ум» в каждом месте, где в сутрах написано «ум». Я абсолютно не согласен с таким словом, и Бодхидхарма также не согласился бы с этим, с таким положением не согласится ни один человек из тех, кто получил хотя бы один краткий проблеск медитации.

Вы можете счесть, что способны найти будду или просветление где-то за пределами не-ума, но такое место не существует.

Попытки отыскать будду или просветление подобны попыткам схватить пространство. У пространства нет ни имени, ни формы. Это не то, что вы можете поднять или положить. И, разумеется, вы не можете схватить его. За пределами этого не-ума вы никогда не увидите будду. Будда - это производное вашего не-ума.

На самом деле, слова «не-ум» и «будда» - это синонимы. Но бедный ученик, сделавший эти записи, постоянно использует слово «ум», что абсолютно абсурдно.

Зачем искать будду за пределами этого не-ума?