Бодхидхарма - мастер света

На него с дороги смотрел полицейский. Он почувствовал к бедняге сострадание. Алкоголик был хорошим человеком, просто он попал в дурную компанию, как и вы. Все вы хорошие люди, угодившие в скверную компанию. Скоро вы будете ходить как этот алкоголик. Полицейский подошел к человеку и предложил:

- Вам помочь?

- Конечно, - согласился алкоголик, - Было бы очень любезно с вашей стороны, если бы вы чуть-чуть подержали дом, чтобы я мог попасть ключом в отверстие. Просто подержите дом. Наверное, сейчас жуткое землетрясение.

Странно, что Бодхидхарма знал о шестом чувстве, ведь оно спрятано в ухе. Поэтому никто никогда не говорил об этом чувстве, потому что никто никогда не осознавал его. Лишь в двадцатом веке хирурги осознали, что в ухе есть еще один центр чувств, который поддерживает равновесие вашего тела.

Но Бодхидхарма говорит, что шесть чувств и пять элементов составляют страдание и смертность. Когда вы заблуждаетесь, когда вы в уме, пять элементов и шесть чувств вашего тела порождают для вас страдание, смерть, и ничего больше.

Но: когда вы пробуждаетесь, шесть чувств и пять элементов составляют нирвану и бессмертие.

Все одинаковое; шесть чувств и пять элементов одни и те же. Это составные части мира. Если вы вне ума, они создают нирвану и бессмертие.

Итак, Бодхидхарма не против тела, он не против мира. Он против сна. Он не хочет, чтобы вы отрекались от мира. Он не хочет, чтобы вы истязали тело, потому что это тело и этот мир будут вести себя абсолютно по-разному. Вам нужно только быть пробужденными. Поэтому весь ответ сводится к следующему:

Откажитесь от сна, отрекитесь от ума, который представляет собой крепость вашего сна.

Отправляйтесь в тишину, которая высвободит вашу дремлющую осознанность. И все ваше существо станет светиться сознательностью.

Тогда у этого же тела, у этих же чувств и у этого же мира появляется совершенно иное значение. Все это становится нирваной и бессмертием.

Тот, кто ищет Путь, не смотрит за пределы себя. Он знает о том, что ум - это Путь. Но когда он ищет ум, он ничего не находит. И когда он находит Путь, он ничего не находит. Если вы полагаете, что можете использовать ум для того, чтобы найти Путь, вы заблуждаетесь. Когда вы заблуждаетесь, существует поле будды.

Это совершенно замечательное утверждение. Редко встретишь такое утверждение. Когда вы заблуждаетесь, существует поле будды, потому что, когда вы осознанны, оно не существует.

Это очень странное утверждение. Вы бы сочли иначе. Вы бы подумали, что поле будды не существует тогда, когда вы заблуждаетесь, и оно существует, когда вы осознанны. Но Бодхидхарма утверждает совершенно обратное. И он прав. Когда вы заблуждаетесь... когда вы бродите по самым разным иллюзиям в мире, в вас есть желание, оно глубоко в вас. Иногда вы начинаете осознавать его, а иногда вы полностью забываете о нем. Это сильное желание быть буддой, стремление стать осознанным, жажда просветления.

Даже в самом глубоком сне где-то в углу вашей тьмы постоянно живет желание быть бдительным, пробудиться, быть просветленным, потому что никого и никогда не могут удовлетворить несчастье, страх и сомнения.

Человек хочет избавиться от этого. Поэтому Бодхидхарма говорит:

Когда вы заблуждаетесь, существует поле будды. Когда вы осознанны, оно не существует, потому что осознанность и есть поле будды.

Когда вы пробуждены, вы будда, и желание поля будды пропадает. Когда вы будда, вы не осознаете это. Осознанность не может осознавать себя. Невинность не может осознавать себя. Поэтому поле будды существует только для тех, кто далек от него. Поле будды исчезает для тех, кто достиг дома.

Ни один будда не знает о том, что он будда. Мы всегда знаем только о других. Зеркало может отражать все в мире, кроме самого себя. Зеркало не знает о том, что оно есть.

...Не надо ненавидеть или любить жизнь и смерть. Пусть каждая ваша мысль будет свободна от заблуждений, и в жизни вы станете свидетелем начала нирваны, а в смерти у вас будет переживание уверенности в отсутствии перерождения.