Боевая гимнастика. Упражнения китайского ушу для здоровья и самозащиты

В основу подготовки учеников цзуйцюань заложены три важнейших требования, по сути, представляющих три этапа освоения техники. Первый этап – овладение формой (чжунсин), когда последователь овладевает «пьяными движениями» – особая шатающаяся походка, косящий и бегающий взгляд, неловкие падения. Второй этап и одновременно второе требование к обучению – овладение боевой техникой (чжунцзи): изучение основных типов ударов, захватов, надавливаний предплечьями, толчков плечами. И, наконец, третье требование – совмещение «пьяной формы» с реальным применением приемов. Об этом постоянно напоминает ключевая поговорка цзуйцюань: «Форма – как у пьяного, но воля трезвая; шаги – как у пьяного, но сердце трезвое».

В анналах ушу можно найти самые различные версии происхождения «Кулака пьяного», и все они направлены на то, чтобы поместить стиль под сень легендарного исторического прошлого, освятить древностью это необычное искусство. По одной из них, «пьяный» стиль родился в Шаолиньском монастыре, когда по указу императора Ли Шиминя в IX в. монахам разрешили употреблять вино и есть мясо. По другой легенде, стиль вообще принесли в этот мир восемь «бессмертных» (басянь), святые народной традиции и даосского пантеона, любители подраться и поупражняться с оружием в нетрезвом виде.

В различных направлениях цзуйцюань основное место занимает не кулачное искусство, а упражнения с «шестом пьяного», «копьем пьяного» и «мечом пьяного», причем большинство комплексов носит явно театрализованный характер и мало соотносится с боевыми аспектами ушу.

В старом Китае «Кулак пьяного» был не слишком распространен. Ситуация коренным образом изменилась после создания системы государственного ушу в КНР. Цзуйцюань был превращен в стиль для показательных выступлений, причем за основу было взято направление «Восьми опьяневших бессмертных». Глава нового стиля Чжан Цзифу ввел в него много акробатических элементов высшей сложности, что, безусловно, сделало стиль более зрелищным, но крайне далеким от его прототипа. Точно таким же образом были трансформированы многие другие стили сянсинцюань, например, «Кулак змеи», «Кулак обезьяны», «Кулак орлиных когтей».

Стиль богомола (танланцюань)

Стиль танланцюань принадлежит к так называемым «подражательным» стилям ушу – сянсинцюань. Этот стиль имитирует движение лап богомола и характерные особенности, присущие этим движениям, – высокую скорость и связанность движений между собой, многообразие и большое количество перемен в выполнении движений. Главными движениями в технике владения руками в этом стиле являются: «гоу» (цеплять крюком), «лоу» (зацеплять, захватывать), «цай» (захваты руки), «гуа» (удерживать), «дяо» (хитрые движения, обманные), «чань» (связывание рук), «пи» (рубящие движения), «хуа» (уворачиваться).

В отношении этого стиля говорят: «В краткости скрывается напряженность, в жесткости скрывается упругость. При выполнении движений запястья должны быть подвижными, предплечья должны встряхиваться, поясница должна вращаться, бедра должны быть подвижны, колени должны быть согнуты».

Выполнять комплекс в целом нужно на высокой скорости, с большой подвижностью, дабы суметь воспроизвести движения этого насекомого.

Стиль танланцюань наиболее подходит молодым людям.

Комплекс стиля богомола

При составлении этого комплекса использован традиционный комплекс танланцюань.

Комплекс состоит из двадцати семи форм.

Положения кистей и стойки, встречающиеся в комплексе

Гоушоу, или рука в форме крюка: мизинец и безымянный палец подгибаются к внутренней стороне ладони, средний и указательный пальцы сгибаются и раздвигаются в стороны, большой палец помещается между ними, запястье сгибается таким образом, что по форме напоминает собой крюк (рис. 1).

Рис. 1

Цилиньбу, или шаг единорога: нога, что впереди, сгибается в колене таким образом, что получается полуприсед, колено слегка напряжено; нога сзади также согнута в колене, как будто человек собирается преклонить колени; коленная чашечка оказывается совсем близко от земли, колено напряжено, пятка поднята над землей. Нога, что впереди, опирается на землю внешней стороной стопы; нога сзади стоит на земле своим передним краем, поясница вращается, бедра имеют такое положение, будто человек собирается присесть (рис. 2).

Рис. 2

Остальные положения рук и позиции в своей основе совпадают с положением рук и позициями, присущими стилю чаньцюань (длинный кулак), поэтому отдельно рассматривать их не будем.

Итак, разучим 27 упражнений.

Исходное положение

Бинбучжанли – ноги вместе, туловище выпрямлено, руки опущены вдоль бедер (рис. 3).

Рис. 3

I. «Танланбучань», или «Богомол хватает цикаду»