Читаем Боевая машина Гизы полностью

Оставим на время детальное сравнение — мы вернемся к нему в главе VIII — и будем рассматривать Великую пирамиду как усиливающий импульсный трансформатор, который одновременно функционирует как аналоговый компьютер и генератор гармонических колебаний. С этой точки зрения конструкция представляет собой набор всех возможных групп генерирующих элементов — и химических, и геометрических — при отсутствии приемника в масштабе 1:1 на другом конце системы. Это значит, что она была построена для генерации колебаний любого возможного приемника (цели) как нагрузки системы. Как будет показано в следующей главе и в главе IX, данный факт также указывает, что пирамида должна быть связана с геометрическими характеристиками локального пространства и с самими фундаментальными физическими константами. То есть для простоты изложения можно сказать, что Великая пирамида была намеренно сконструирована без приемника в той части системы, куда должна присоединяться нагрузка, — чтобы направлять импульс на цель, поскольку химические и геометрические характеристики любого возможного приемника в каждом случае могут быть разными. Эта вариантность и способность пирамиды генерировать колебания в широком диапазоне и являются причиной избыточности. В свою очередь, избыточность служит прямым доказательством того, что пирамида не была предназначена для беспроводной передачи огромной энергии на большие расстояния в мирных целях.

В. Аналоги атомных весов элементов в Великой пирамиде

Если приведенный выше анализ верен, то следует ожидать, что в конструкции Великой пирамиды присутствуют некие аналоги атомных весов и/или других свойств атомов известных и неизвестных нам химических элементов. Кроме того, Великая пирамида должна обеспечивать возможность создавать аналоговые комбинации этих элементов в масштабе, отличном от 1:1, по отношению к их комбинации в любом возможном приемнике.

В книге «Очерки пирамидологии» («Study in Pyramidology») И. Раймонд Кепт выдвигает следующее предположение о соответствии рядов каменной кладки Великой пирамиды и атомных весов некоторых элементов периодической таблицы: «По всей видимости, элементы и их атомные веса проявляются в математической статистике рядов каменной кладки Великой пирамиды»[231]. Кепт предложил два метода выявления этой связи.

о Метод 1

Известно, что различные элементы сгруппированы в соответствии со своими характеристиками, или свойствами. Согласно одной из научных теорий элемент № 10 неон (Ne) является ядром всех последующих элементов и исходной точкой для дальнейшего усложнения атомов. Посредством математического процесса, основой которого является высота 10-го ряда каменной кладки пирамиды, мы находим, что атомный вес элемента № 92 урана (U), соответствует 92-му ряду кладки над 10-м рядом.

Атомный вес вычисляется следующим образом. Необходимо взять значение данной высоты в дюймах и сдвинуть запятую на одну позицию влево, разделив таким образом это число на 10. Ряд № 92 пирамиды расположен на высоте 2387 дюймов над рядом № 10, что дает атомный вес урана (№ 92) равный 238,7… Тем же методом можно вычислить соотношение между другими элементами той же группы[232].

Далее Кепт приводит следующую таблицу



о Метод 2

Другое, но не менее важное соответствие между атомными весами элементов и размерами каменной кладки получается, если разделить высоту пирамиды (232,52050 священных локтя) на четыре равные части Эти отрезки приходятся на сле-д^ющие ряды каменной кладки. 43, 95, 152, 215 (вершина) Их высота составляет 58,27 локтя, 115,80 локтя, 174,16 локтя и 232,52 локтя (вершина) Этим высотам довольно точно соответствуют атомные веса следующих элементов…[233]

Далее Кепт приводит следующую диаграмму:



В книге Питера Лемесурье «Великая пирамида расшифрована» («The Great Pyramid Decoded») предлагается совсем другая интерпретация каменных рядов пирамиды, в результате которой получается затухающая волна с 26 явными пиками.

Пояснения Лемесурье я привожу полностью:

Принимая во внимание [определенную погрешность в измерениях Петри], на диаграмме отчетливо видна последовательность кривых, прерывающихся резкими пиками, — подобные характеристики могут иметь определенную цель, причем внешнюю, и определить ее еще предстоит при помощи специальных исследований. Примечательно, однако, что факторизация номеров 26 явных пиков в рядах каменной кладки дает такие множители, как 1, 2, 3. 4, 5. 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12. 13, 19, 29, 41 и 67 (все они отражают геометрическую и/или арифметическую кодировку пирамиды), а также 17, 23, 37 и 59. Поскольку проектировщик пирамиды имел возможность выбирать простые числа для пиковых рядов — или, скажем, числа, которые делятся только на 2, 3 и 5, — то его выбор пиковых рядов вполне логично рассматривать как сознательное указание на ключевые сигналы, составляющие внутренний код, а также подсказку, что в применении этого кода может участвовать факторизация (sic!)[234].


Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны древних цивилизаций

Буддизм. Энциклопедия
Буддизм. Энциклопедия

Из трех религий, которые принято называть мировыми, буддизм — древнейшая (ее возраст насчитывает более двадцати пяти столетий) и, пожалуй, самая «либеральная»: ни христианство, ни ислам не позволяют своим приверженцам подобной свободы в исповедании веры. Идейные противники буддизма зачастую трактуют эту свободу как аморфность вероучения и даже отказывают буддизму в праве именоваться религией. Тем не менее для миллионов людей в Азии и в остальных частях света буддизм — именно религия, оказывающая непосредственное влияние на образ жизни. Истории возникновения и распространения буддизма, тому, как он складывался, утверждался, терпел гонения, видоизменялся и завоевывал все большее число последователей, и посвящена наша книга.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Языческие божества Западной Европы. Энциклопедия
Языческие божества Западной Европы. Энциклопедия

Когда отгремели битвы христиан с язычниками и христианство стало официально признанной религией всей Европы, древние боги были изгнаны из этого мира. Впрочем, остатки язычества сохранялись в сельской местности, где по-прежнему бытовали древние традиции и верования, где отмечались праздники плодородия, где совершались — в доме, в поле, на скотном дворе — языческие обряды либо втайне, либо под видом христианских празднеств. И официальная религия не могла ничего с этим поделать.В нашей книге, посвященной языческим божествам Западной Европы, предпринята попытка описать индоевропейскую мифологическую традицию (или Традицию, в терминологии Р. Генона) во всей ее целостности и на фоне многовековой исторической перспективы.

Кирилл Михайлович Королев

Энциклопедии / Словари и Энциклопедии
Японская мифология. Энциклопедия
Японская мифология. Энциклопедия

До XVI века Европа и не подозревала о существовании Страны восходящего солнца. Впрочем, «открытие» Японии оказалось кратковременным: уже в начале XVII столетия немногочисленные европейцы были изгнаны с островов, а сама Япония вступила в период «блистательной изоляции», замкнувшись в собственных границах. Географическая и культурная отдаленность Японии привела к возникновению того самого феномена, который сегодня довольно расплывчато именуется «японским менталитетом».Одним из проявлений этого феномена является японская мифология — уникальная система мифологического мировоззрения, этот странный, ни на что не похожий мир. Японский мир зачаровывает, японский миф вовлекает в круг идей и сюжетов, принадлежащих, кажется, иному измерению (настолько они не привычны) — и все же представимых и постижимых.Познаваемая в мифах, в этой сокровищнице «национального духа», Япония становится для нас ближе и понятнее.

Наталия Иосифовна Ильина , Н. Ильина

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги

Похожие книги

100 великих кораблей
100 великих кораблей

«В мире есть три прекрасных зрелища: скачущая лошадь, танцующая женщина и корабль, идущий под всеми парусами», – говорил Оноре де Бальзак. «Судно – единственное человеческое творение, которое удостаивается чести получить при рождении имя собственное. Кому присваивается имя собственное в этом мире? Только тому, кто имеет собственную историю жизни, то есть существу с судьбой, имеющему характер, отличающемуся ото всего другого сущего», – заметил моряк-писатель В.В. Конецкий.Неспроста с древнейших времен и до наших дней с постройкой, наименованием и эксплуатацией кораблей и судов связано много суеверий, религиозных обрядов и традиций. Да и само плавание издавна почиталось как искусство…В очередной книге серии рассказывается о самых прославленных кораблях в истории человечества.

Андрей Николаевич Золотарев , Борис Владимирович Соломонов , Никита Анатольевич Кузнецов

Детективы / Военное дело / Военная история / История / Спецслужбы / Cпецслужбы
Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
100 знаменитых памятников архитектуры
100 знаменитых памятников архитектуры

У каждого выдающегося памятника архитектуры своя судьба, неотделимая от судеб всего человечества.Речь идет не столько о стилях и течениях, сколько об эпохах, диктовавших тот или иной способ мышления. Египетские пирамиды, древнегреческие святилища, византийские храмы, рыцарские замки, соборы Новгорода, Киева, Москвы, Милана, Флоренции, дворцы Пекина, Версаля, Гранады, Парижа… Все это – наследие разума и таланта целых поколений зодчих, стремившихся выразить в камне наивысшую красоту.В этом смысле архитектура является отражением творчества целых народов и той степени их развития, которое именуется цивилизацией. Начиная с древнейших времен люди стремились создать на обитаемой ими территории такие сооружения, которые отвечали бы своему высшему назначению, будь то крепость, замок или храм.В эту книгу вошли рассказы о ста знаменитых памятниках архитектуры – от глубокой древности до наших дней. Разумеется, таких памятников намного больше, и все же, надо полагать, в этом издании описываются наиболее значительные из них.

Елена Константиновна Васильева , Юрий Сергеевич Пернатьев

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное