Бог и человек. Парадоксы откровения

Кстати, указание на то, что сами люди могут оказаться причиной гибели вселенной, можно отыскать и в индийских упанишадах, по самым скромным оценкам датируемых VII–III вв. до н. э.: «Когда люди свернут пространство, словно кожу, тогда [и] без распознавания Бога наступит конец [их] страданию» (Шветашватара-упанишада, 6:20).

Какой конкретно вариант Конца света будет реализован, пока говорить рано. Возможно, ответ даст более глубокий и тщательный анализ текстов откровений. Конечно, в сочетании с последними научными данными. Но одно мы можем сказать с полной определенностью: и нас, и вселенную ожидает конец.

«Значит, для смертных настало последнее время, жатва близка и грядет, отменить ее невозможно», — пророчат Книги Сивилл^{225}.

Вот такой невеселый получается план.

Невольно возникает вопрос: а стоило ли городить всю эту махину, выстраивать и отлаживать сложнейший механизм вселенной, создавать различные существа, миллионы лет направлять их развитие в нужное русло, — чтобы потом в одночасье все это уничтожить, спалить, как ненужный мусор?

Для материалиста, отрицающего существование чего-либо помимо материи, дело представляется именно таким прискорбным образом^{226}.

Если бы осуществлять подобный план взялся человек, мы назвали бы его расточительным и опасным безумцем. Но мы имеем дело с Богом, по определению — самым совершенным существом, и не можем подозревать его в безумии. Возможно, ситуация изменится, если посмотреть на вещи шире, попытаться взглянуть на все это со стороны.

За пределами познаваемого

Поистине, в начале это было Брахманом. Он узнал себя: «Я есмь Брахман». Поэтому он стал всем [сущим].

Брихадараньяка-упанишада, 1,4, 10

В 1931 году австриец Курт Гёдель сформулировал теорему «о неполноте», смысл которой в том, что нельзя познать систему, не выйдя за ее пределы. Впрочем, русский поэт Сергей Есенин высказал ту же мысль еще в 1924 году:

«Лицом к лицу
Лица не увидать.
Большое видится на расстоянье.
Когда кипит морская гладь —
Корабль в плачевном состояньи.
Земля — корабль!»^{227}

Поэт неплохо разбирался в физике: находясь на корабле и не имея внешних ориентиров, невозможно понять не только в каком направлении плывет корабль — на юг или на север, но и движется ли он вообще. А вот с берега или с другого корабля все его маневры видны как на ладони.

Можно ли оценить красоту собора Саграда фамилиа в Барселоне, творение великого зодчего Антонио Гауди, продолжая оставаться внутри собора? Можно ли объективно исследовать природу пьянства, не выходя из запоя? Очевидно, нет.

На чем же основана наша уверенность в том, что, оставаясь в рамках материальной вселенной, мы имеем правильное представление о ней и о ее дальнейшей судьбе? По-видимому, чтобы понять материальную вселенную, нужно выйти за ее пределы, то есть за пределы физического мира.

А что там, за пределами? Очевидно, там нефизический, то есть духовный мир. Который, как мы узнали из свидетельств откровения, в отличие от физической вселенной, вечен и безграничен. А это значит, что духовный мир существовал прежде, чем появилась вселенная, и будет существовать после того, как она исчезнет. А отсюда, в свою очередь, следует, что конец и начало цикла мирового движения нужно искать за пределами физического мира. Получается, что тот цикл жизни вселенной от ее рождения до конечной гибели, который мы обрисовали выше и который приняли за полный круг бытия, на самом деле — всего лишь часть еще более грандиозного процесса, конец и начало которого скрыты от нас за пределами познаваемого.

Наука отказывается отвечать на вопросы о том, что было до Большого взрыва или что будет после тепловой смерти вселенной. И она совершенно права, потому что делает свои выводы, опираясь исключительно на физические законы. Но эти законы действуют только в рамках физического мира, а за его пределами их действие заканчивается, и вместе с ними заканчивается и сфера компетенции науки.

Однако из этого вовсе не следует, что мы должны посыпать голову пеплом и впасть в агностицизм, покаянно повторяя: «я знаю, что ничего не знаю». Ведь у нас есть источник абсолютного знания — откровение! И оно нас еще ни разу не подвело. Мы уже неоднократно имели возможность убедиться, что информация, полученная из откровения, подтверждается нашими непосредственными наблюдениями и данными науки — как в отношении прошлого, так и в отношении будущего. А если откровение до сих пор давало нам достоверные сведения относительно физического мира, почему бы нам не поверить и тому, что оно говорит о мире духовном? Тем более что само откровение, насколько мы о нем осведомлены, приходит к нам именно оттуда, из духовного мира.