Бог и человек. Парадоксы откровения

Самое, пожалуй, важное знание, полученное из откровения, — знание о существовании Бога. Вот это знание уж точно невозможно было получить никакими человеческими средствами. Даже сегодня мы не располагаем доказательствами бытия Бога и, скорее всего, никогда не сможем этого ни доказать, ни опровергнуть. В то же время данные современной науки говорят о том, что идея Бога была свойственна человеку всегда — с самого его появления на Земле. Это настолько точные данные, что наличие религиозных представлений ученые расценивают как отличительный признак человека. Может сложиться впечатление, что человек уже родился с идеей Бога. Но такого быть не может: человеку неоткуда было унаследовать эту идею, ведь у животных ничего подобного не наблюдается. Единственный источник, из которого эта идея могла быть получена, — откровение.

Эти примеры убеждают, что откровение играет важнейшую роль в нашей жизни. Трудно найти явление, которому бы мы были столь же обязаны своими нынешними знаниями и успехами.

Обстоятельства откровения

Священные Писания не просто приписывают открытие тех или иных истин конкретным лицам — пророкам, но и достаточно подробно освещают обстоятельства, сопутствующие откровению. Существуют ли обстоятельства, благоприятствующие получению откровения?

Обстоятельства места и обстоятельства времени

Многие очевидцы сообщают, что Бог являлся им в уединенном, пустынном месте. Например, Моисею Он явился, когда тот пас овец и привел стадо далеко в пустыню (Исх. 3:1). В пустыне же было видение небесной лестницы Иакову (Быт. 28:10–12). Будда испытал просветление во время медитации в уединенном месте, сидя под деревом бо (индийской смоковницей) на травяном ложе^{48}.

Однако голос Бога можно услышать и среди многолюдной толпы. Так случилось, например, с иудеянином Савлом (будущий апостол Павел). По дороге в Дамаск, куда он шел в сопровождении многих спутников, внезапно осиял его свет с неба, повествуют «Деяния апостолов» (Деян. 9:3–7), и он услышал голос Бога, полностью изменивший его судьбу. Нечто подобное произошло с Иисусом в момент омовения в реке Иордан. Евангелия свидетельствуют: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него» (Лк. 3:21,22). Таковы же были обстоятельства откровения, явленного пророку Иезекиилю: «И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, ия видел видения Божии» (Иезек. 1:1).

Как видим, откровение в равной степени может иметь место и в уединенных местах, и в многолюдных — оно не проявляет в этом отношении какой-то определенной избирательности.

Может быть, явление откровения зависит от времени суток?

Иакову видение Бога и Его посланцев явилось ночью, когда он спал, подложив под голову камень.

Прозрение Гаутамы Будды тоже совершилось в ночное время, в течение трех ночных страж. В первую стражу он познал свои предыдущие существования, во вторую — проник в смысл настоящего положения, в третью — определил связь причин и следствий. На исходе ночи, когда на востоке блеснул первый луч, Гаутама достиг высшего знания — того, которое должно спасти мир.

Согласно преданию, Мухаммед получал откровения во время сна, а проснувшись, записывал его — таким образом был составлен Коран.

Но известны и противоположные случаи. Савла откровение застигло в пути, среди бела дня. Днем же небесный глас воззвал к Иисусу, ведь крещение вряд ли совершалось в ночной тьме. Следовательно, откровение равновероятно как днем, так и ночью.

Откровение по необходимости

И все же зависимость откровения от обстоятельств времени и места прослеживается, и достаточно существенная.

Бог всегда открывается людям именно в те моменты, когда люди в этом нуждаются, когда человечество оказывается в очередном тупике, из которого не может самостоятельно выбраться. Явление откровения, как правило, знаменует собою переломный момент истории, начало новой эпохи. Совсем не случайно, что все религии в основе своей имеют откровение, ведь именно люди, получившие его, становятся создателями или реформаторами религий. Таковы были, например, Зороастр, Будда, Моисей, Иисус, Мухаммед. И дело тут не столько в личности реципиента[12], сколько в реально существующей общественной востребованности откровения в данной эпохе.

Нашу догадку относительно того, что откровения низводятся людям в критические моменты их истории, подтверждают следующие слова Бхагавадгиты: