Бог и человек. Парадоксы откровения

Вспомним слова апостола Павла: «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1 Кор. 15:45). Как мы уже говорили, эта формула предполагает, что изначально человек обладал только душой и лишь гораздо позже становится носителем духа.

Вспомним также, что Иисус говорил о втором рождении, в котором приобретается дух. Это второе рождение по времени не совпадает с первым (физическим). Оно может происходить в зрелом возрасте, даже в старости. Очевидно, что до этого момента в человеке духа быть не может. Таким образом, способность иметь в себе духа возникает не только на определенной стадии развития всего человеческого рода, но и на определенной стадии индивидуального человека. То есть и в нынешние времена у людей, не достигших духовной зрелости, дух отсутствует.

И далее мы узнаем, да и на собственном опыте можем убедиться, что далеко не каждый человек в течение жизни достигает духовной зрелости и претерпевает второе рождение. Более того, этого достигают очень и очень немногие. Следовательно, большинство людей не имеют в себе духа, то есть, строго говоря, не являются полноценными (совершенными). Таких людей апостол Павел именовал «душевными» в отличие от наделенных духом людей «духовных».

Есть ли какое-нибудь доказательство нашему утверждению помимо ссылки на священные тексты? Можно предложить следующее доказательство «от противного». Предположим, что Бог имеет свое вместилище в каждом человеческом существе. Тогда ничто не мешало бы Ему контролировать мысли и действия каждого человека и прямо руководить людьми, как сказано: «И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их» (Неем. 9:20). При этом оказались бы невозможными явления, прямо запрещенные заповедями Бога: убийства, кражи, лжесвидетельства и т. п.: «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его (дух. — Авт.) пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1 Ин. 3:9). О такой ситуации можно только мечтать. В свое время Моисей горестно сокрушался: «о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!» (Чис. 11:29).

Но мы видим, что в действительности в отношениях между людьми имеют место и преступления, и зависть, и несправедливость, и греховные помыслы. Вряд ли Бог руководит теми, кто совершает все это. Значит, не в каждом человеке говорит голос Божий, не в каждом присутствует дух?

В своем учении о трихотомии человеческого существа апостол Павел прямо указывал, что лишь некоторые из людей являются «духовными», то есть имеют в себе духа.

Каждый может стать совершенным (то есть обладающим всеми тремя составляющими полноценного человека), но не каждый таковым является.

Из смысла речений Павла определенно явствует, что люди, наделенные духом, составляют меньшинство. Причем духовные люди зачастую терпят от окружающих поношения и притеснения, а иногда становятся жертвами насилия и убийства. Об этом апостол горестно сокрушается в послании к галатам, сравнивая современные ему времена со временами Исаака: «…как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне» (Гал. 4:29).

Так было в прошлом, так происходит и теперь и, по-видимому, будет происходить и в будущем, пока действует причина, вызывающая непонимание и раздражение у людей, не наделенных духом (а таких — подавляющее большинство). «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном» (Рим. 8:5). «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14).

Речь идет о двух принципиально различных мировоззрениях, двух несовместимых системах ценностей.

На самом деле, обычные, не наделенные духом люди придерживаются человеческой точки зрения на те или иные явления и выстраивают свою, человеческую, плотскую систему ценностей. Люди же, наделенные духом, внутри которых как бы присутствует Бог, выражают точку зрения Бога и придерживаются установленной Богом системы ценностей. В противостоянии первых и вторых находит выражение всеобщая борьба материального и нематериального, духа и материи. Очевидно, что в этой борьбе нет и не может быть компромиссов или перемирий. А потому люди духовные всегда будут испытывать непонимание и гонение со стороны большинства, несмотря на то, что именно и только благодаря им человечеству становятся доступны знания, которые бы оно никогда не могло получить иным способом, и что именно и только благодаря им все человечество в целом возвышается и восходит на новую ступень своего развития.

В Книге Чисел Бог именуется «Богом духов всякой плоти» (Чис. 16:22, 27:16), что может означать, что плотские духи (человеческие) находятся в ведении (в подчинении) Бога, что Он повелевает ими, а они исполняют Его волю. Каковы повеления Бога в отношении человеческих духов? Иначе: каковы функции «духов всякой плоти»?