Бог и Его образ. Очерк библейского богословия

Часть Ягве[153]

народ Его; Иаков наследственный удел Его.
 Он нашел его в пустыне.
в степи печальной и дикой;
 ограждал его, смотрел за ним, -
хранил его, как зеницу ока Своего.
 Как орел покрывает гнездо свое,
носится над птенцами своими,
 распростирает крылья свои, берет их
и носит их на перьях своих:
 так Ягве один водил его,
и не было с Ним чужого бога.
 Он вознес его на высоту земли,
и кормил произведениями полей,
 и питал его медом из камня,
и елеем из твердой скалы,
 маслом коровьим и молоком овечьим,
и туком агнцев и овнов Васанских и козлов
 и тучною пшеницею,
и ты пил вино, кровь виноградных ягод.
 И утучнел Израиль, и стал упрям;
утучнел, отолстел и разжирел;
 и оставил он Бога, создавшего его,
и презрел твердыню спасения своего.
Богами чуждыми они раздражили Его,
и мерзостями (своими) разгневали Его.
 Приносили жертвы бесам, а не Богу,
богам, которых они не знали,
 новым, которые пришли от соседей
и о которых не помышляли отцы ваши.
 А Заступника, родившего тебя, ты забыл,
и не помнил Бога, создавшего тебя.

 Драма описана прекрасно: сначала говорится, что Бог спас и вел этот народ, когда он был младенцем. Затем Бог наделил его всеми земными благами. И наконец народ стал процветать, обрел уверенность, разъелся. Сердце его ожирело, как говорится и в других местах Библии[154]. И теперь он больше не понимает, не знает. Он уже не помнит того времени, когда пребывал в смятении и пережил опыт спасения.

Сельскохозяйственные боги

Напротив, упорядочив жизнь, ставшую, в сущности, обмирщвленной, он охотно кадит сельскохозяйственным богам, нетребовательным и покладистым, и приписывает им урожаи. Отсюда эти возмущенные слова:"3аступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего Тебя!" Кстати, так же начинается книга Исаии:

Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел в Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии – царей Иудейских:

Слушайте, небеса, и внимай, земля;
потому что Ягве говорит:
 Я воспитал и возвысил сыновей,
а они возмутились против Меня.
 Вол знает владетеля своего,
и осел – ясли господина своего;
 А Израиль не знает ничего, [155]
народ Мой не разумеет.

 У народа нет даже той признательности, в этимологическом смысле слова, в силу которой домашнее животное помнит, где оно получает пищу. Израиль больше не помнит, от Кого он получил жизнь. Он теперь приписывает эту жизнь мифам, образам, чему угодно, тому, что не имеет ничего общего с Богом Живым. Поскольку люди забыли спасшую их силу, они теперь смешивают Бога Живого со "тщетой". Всему тому, что они считают силами и богами: разрушительной буре, плодородию земли (все это олицетворяется местными идолами), – курят по традиции фимиам в древних местах паломничества в Ханаане9) поклоняются этим силам и богам, а не Спасителю. Измышления человеческие, все то, что люди придумали вместо Бога, совершенно скрыли Его мощь.

Огнь поядаюший

И вот из-за того, что народ впал в это губительное смешение ценностей, в смешение Абсолюта со всякой ложью, принимающей имя Абсолюта, от забытого Бога изойдет огонь, который уничтожит этот народ. В момент смерти Моисей делает завещание (Втор 4,22-31):