Читаем Бог и Вселенная. Философия науки и веры полностью

Осмысливая это явление, приходится сделать вывод о том, что трехмерное пространство нашей Вселенной не совсем принадлежит нашему миру. Оно, наше тварное пространство, развернуто в недоступном для материального мира нетварном пространстве Бога. Наука много фантазирует по поводу многомерных пространств. Я не понимаю, что такое многомерное пространство, потому что не могу представить его в физической реальности нашего мира. Если пространство Бога является многомерным, то оно нематериально и нетварно по определению. Человеку, прежде чем интересоваться нетварным пространством, следует понять и разобраться с миром материи и собственным, тварным пространством. Этим я и занимаюсь. Мы видим, что в тварном трехмерном пространстве Вселенной, абсолютно все тела механических и полевых форм материи непрерывно и неостановимо перемещаются. Механические тела по разнородным периодическим орбитальным кривым сложной структуры, а полевые формы или следуют за ними или относительно прямолинейно перемещаются со скоростью света в виде пакетов фотонов разнородных частот. Так как, механическое тело может оказаться в любой точке нашего трехмерного пространства, то значит, частицы Бога, организуя центры тяжестей атомов и молекул и небесных тел, могут не только входить в наше пространство в любой ее точке, но и втягивать за собой нетварное пространство Бога. Иначе как объяснить, что никакая механическая сила не может оторвать частицу Бога от избранной ей точки нашего пространства? Другими словами нетварное пространство Бога является скрепом и основой нашего тварного пространства. Причем, если и дальше осмыслить это обстоятельство, то придешь к выводу о том, что сама наша Вселенная вместе с ее материальными телами и пространством поля гравитации, никуда не перемещается по нетварному пространству Бога, а прикреплена к одному месту. Вселенная – это неподвижный сосуд, в котором все движется, а сам сосуд неподвижен.

Если говорить о форме вселенского сосуда, то эта форма представляет собой идеальный по правильности шар, с двухмерной замкнутой шаровой вселенской оболочкой. И это единственная идеальная шаровая поверхность во всей Вселенной, потому что внутри вселенской оболочки все механические массы и полевые формы материи непрерывно перемещаются и вращаются, поэтому их тела или оболочки этих тел имеют форму вытянутого или приплюснутого сфероида. Даже орбиты небесных тел, как отражение этого общего закона, условно переведенные в одну плоскость (что в реальном мире не существует!), имеют форму эллипса. Эллипс – это разрез сфероида в какой-либо плоскости. Но почему сфероид является главной «царствующей» формой трехмерных объемов, как механических тел, так и их оболочек? Потому что все механические тела безопорно перемещаются вслед за двоичными шагами частиц Бога их центров тяжестей. Исчезнув в одной точке центра тяжести атома, молекулы или небесного тела, частица Бога дает возможность раскрутиться на малую толику «сжатой пружине» квантов механических масс. Раскручивание, естественно, происходит по правильной сфере. А затем, частица Бога возникает на новом месте, с которого ее столкнуть невозможно по причине ее связи с неизвестным пространством Бога. Материальные инерционные кванты вынуждены переходить на движение по эллипсам и тратить часть кинетической энергии инерциальных механических квантов, накопленной во время импульса расширения, на безопорное перемещения самих себя к новому центру тяжести. Так что делайте вывод сами. А вывод такой, что если бы не было в механических массах короткого импульса расширения, то невозможно было бы организовать не только оболочки атомов и молекул и разнообразные оболочки небесных тел, но невозможно было бы организовать какое-либо движение механических тел и движение полевых форм материи .

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература