Бог, которого люблю

Конечно, рассуждал я потом. Вроде бы всё, что он говорил, трудно опровергнуть. Особенно про любовь к деньгам и их разговоры об избранности. Ведь они с большим удовольствием отмечают, сколько среди них великих учёных, музыкантов, лауреатов Нобелевской премии. И в этом видят смысл своей избранности. Но ведь взгляд библейский – духовный, совсем иной. Творец избрал евреев на неизмеримо высшее, нежели быть талантливыми людьми, способными выжить в любых условиях. Их избранность в том, чтобы из их среды вышел Спаситель Христос – семя Авраамово, в Котором благословлены все народы. А это – миллиарды людей. И для того, чтобы это произошло, они должны были 430 лет жить в рабстве, гибнуть в пустыне, вести бесконечные войны, нести бремя закона, и за его несоблюдение быть жестоко наказываемы Богом, а когда придёт Спаситель, не принять Его, содействовать Его распятию. Избранность и в том, что они были свидетелями воскресения Господа. И они же, евреи, подвергая свою жизнь повседневной опасности, разнесли эту благую весть по всему миру.

Ещё их избранность в том, что они обязаны были всё происходящее, начиная с сотворения мира, достоверно, со всеми подробностями записывать в своих книгах. Из их народа Господь воздвиг и великих пророков, которые один за другим предсказали всё, что произойдёт в мире до наших дней и после нас. Они предсказали, каким будет Спаситель, где и как Он родится, что уготовано Ему быть распятым, а затем воскреснуть.

Они предсказали и дальнейшую судьбу своего народа. Вот что писал пророк Иезекииль:

«11. …за то, что ты осквернил святилище Моё всеми мерзостями твоими и всеми гнусностями твоими, Я умалю тебя, и не пожалеет око Моё, и Я не помилую тебя.

12. Третья часть у тебя умрёт от язвы и погибнет от голода среди тебя; третья часть падёт от меча в окрестностях твоих; а третья часть развею по всем ветрам. И обнажу меч вслед за ними.

13. И сделаю тебя пустынею и поруганием среди народов, которые вокруг тебя, перед глазами всего мимо ходящего.

15. И будешь ты посмеянием и поруганием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произведу над тобою суд во гневе и ярости, и в яростных казнях. Я, Господь изрёк сие…»

Так вот на что они были избраны, чтобы на них исполнилась всякая правда Божия, всякое пророчество Его, чтобы их страдания, их наказания приблизили нас к истине, помогли понять её. Это шаги к нашему спасению. Ведь всякая истина познаётся в муках, в страданиях – с болью. Грехи так вросли в нас, что безболезненно вырвать их невозможно.

Именно об этом говорит апостол Павел в Послании к римлянам:

«Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но, чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех… Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (7: 18– 20, 24).

Недели через две после упомянутого спора о евреях, когда у меня даже разболелась голова, вспомнил, что в послании к римлянам в одиннадцатой главе Павел много пишет о евреях. Когда-то даже знал эту главу наизусть. Раскрыл Библию, и вот что прочёл:

«Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им, да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда. Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их» (11:7, 8, 11, 12).

Надо же, много лет искал ответ на этот вопрос. Неужели они приткнулись, чтобы совсем упасть? И несколько лет назад Бог дал мне прочесть эти строки, где всё ясно написано. Дал мне даже выучить их наизусть, а я так ничего и не понял. Ведь всё подтвердилось в моей жизни, как написано. Я смотрел, и не видел, слушал, и не слышал, когда говорил эти строки наизусть. И все годы, начиная с того моменты, когда уверовал, евреи разжигали во мне ревность, которая подвигала меня вновь и вновь исследовать Библию.

В конце главы Павел пишет:

«Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь» (11:30–36).