Бог - наше спасение

Еще одно ложное основание – это крещение. Я всем сердцем верю в крещение, но не верю, что оно необходимо для спасения. Если вы придерживаетесь такого мнения, вы забыли, что сказал Апостол Павел: "Христос послал меня не крестить, а благовествовать" (1Кор.1:17).

Неужели вы думаете, что Апостол Павел оставил бы свое дело незаконченным и ушел, зная, что крещение необходимо для спасения? Что, если бы новообращенный человек умер прежде, чем ему успели преподать крещение? Вспомните, что разбойник на кресте не принимал крещения. Одного исключения вполне достаточно. Дерзнет ли кто-нибудь сказать, что ни Друзья, ни Квакеры, ни члены Армии Спасения не попадут на небо? Они не крестят и не преломляют хлеба, но, будьте осторожны, потому что, если крещение спасает, тогда они все пойдут в ад. На вопрос о катехизисе вы скажете: "Но кто дал тебе это имя?" Ответ звучит так: "Мои попечители при крещении, через которое я стал членом Христа и чадом Божьим – наследником Небесного Царства". Верно, но знаете ли вы, что цитируете слова погрешимых людей, а не Слово Божье? Все это крайне ложно. Вы можете быть крещены и конфирмированы и все еще быть чадом дьявола, потому что таинства и церемонии не имеют ничего общего со спасением.

"Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Марк.16:16). Верить в Евангелие – вот что важно. Без веры крещение не имеет смысла. Заметьте внимательно, что Христос не сказал: "Кто не будет крещен, осужден будет", но "кто не будет веровать". Вера абсолютно необходима для спасения. Крещение никогда не предшествует вере и если это случается, оно становится крещением неверующего. "Если кто не родится от воды и Духа..." (Иоан.3:5). Вода в этом случае, как и в других, при которых говорится о духовном рождении, имеет значение Слова Божьего (Еф.5:26; 1Петр.1:23). В Слове Божьем есть один случай, который раз и навсегда даст ответ на спорный вопрос о крещении в отношении спасения. Это случай обращения Корнилия и всего его дома (Деян.10:43-48; 11:14-17). Дух Святой сошел на них, они говорили на языках, верили, получили от Бога покаяние в жизнь и спасение. Так говорят нам все эти стихи, но только после всего этого они крестились. Предположим, что после принятия крещения вы продолжаете грешить, – остаетесь ли вы все еще спасенным? Разве спасение не освобождает вас от греха и не делает новой тварью? "…Наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Матф.1:21). Не ВО грехах, но ОТ грехов и если вы не спасены от грехов, вы не спасены вовсе. Может ли крещение соделать это?

Наконец, и это неопровержимый факт: те, кто ставят крещение как условие для спасения, противоречат всему учению Апостола Павла о Божьей благодати. В Новом Завете снова и снова повторяется, что вера – это единственное условие для спасения. Тысячи людей пережили второе рождение после того, как их внимание было обращено на такие стихи в Писании, как: Иоан.1:12; 3:14-18; 5:24; 6:47; Деян.10:43; 13:39; 16:31; Рим.1:16; 3:22-26: 4:5; Гал.2:16; Еф.2:8-9; Флп.3:9 – Когда Дух Божий свидетельствует духу нашему, что мы от Бога родились, когда еще не принимали крещения, то что мы можем сказать?

Спасение не может быть от дел, а по благодати, но не от того и другого. Апостол Павел особенно ясно написал об этом в посланиях Римлянам и Галатам, что спасение может быть только по благодати, а "не от дел, чтобы никто не хвалился". А то, что человек делает, будь то: хранение закона, крещение, конфирмация, участие в Вечере Господней или еще что-нибудь, – все это дела, а мы уже сказали, что не дела спасают. Дела! Дела! Дела! Человек-Христос уже все сделал на кресте. Перестань делать и начни верить.

5. Посредничество

Посредничество – это тоже ложное основание для спасения. Я имею в виду поклонение деве Марии и святым, в посредничество которых верят многие люди.

Это упование можно выразить приблизительно так: "Я великий грешник и потому никогда не смогу спасти сам себя, но у меня есть на небе посредники, чьи заслуги и заступничество могут открыть двери Небесного Царства и для меня. Они будут молиться обо мне и их молитвы повлияют на Христа".

Таким образом, многие грешники, не желающие расставаться с грехами, надеются, что кто-то другой походатайствует за них перед Богом. Ни дева Мария, ни святые не могут помочь грешному человеку. Спасение не было совершено девой Марией или святыми, его совершил Христос, и потому только через Него мы имеем доступ к Богу, ибо "нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12). "Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1Тим.2:5). Заметьте, ОДИН, а не два, и Этот ОДИН – не дева Мария, не святой угодник, но Сам Господь Иисус Христос.