Бог не оставит тебя

— Что Я сделал в твоей жизни — а как ты относишься к другим? Я дал тебе прощение, а ты даешь его другим? Ты получил искупление от Христа, но стала ли твоя душа счастливой, сердце твое утихло ли? Оставь других в покое! Будь снисходительным!

Для меня критерий духовности человека — это не чтобы он держал проповеди, как я держу, и не чтобы говорил много, а чтобы имел сострадание, доброту и снисхождение к другим. Это означает, что он почувствовал Христа.

Когда чувствуешь Христа, то ощущаешь в душе, что у всех есть причина делать то, что они делают.

Понимаешь всех. И жизнь твоя хороша. Потому что когда видишь, что твой отец пьет и напивается, то, если ты счастлив в Боге, это тебя не раздражает, но ты его понимаешь.

Есть одна поговорка, которая гласит: «Можешь ли ты походить в башмаках другого? Тогда ты его поймешь». Если я обую твою обувь и научусь ходить как ты, то буду проявлять снисхождение в отношении к тебе. Я скажу: «Мой отец пьет, но это меня реально не раздражает. Я не претендую на то, чтобы сделать его таким, каким хочется мне. Я понимаю, почему он пьет: потому что перенес боль, потому что он разочарован в чем-то, потому что у него финансовые проблемы. И вместо того чтобы злиться на него и делать свою жизнь безрадостной оттого, что он пьет, я стараюсь помочь ему, делясь с ним моим счастьем. Вот чего я ищу — достигнуть равновесия и понять другого, а не ругаться с ним постоянно».

Большинство людей проводит безотрадную жизнь, потому что они недовольны своими домашними:

— Мне не подходит этот муж!

— Я хотел другой жены!

Если ты имеешь мир с Богом, тогда все для тебя совершенны.

Но ведь не другие тебе виной. Если ты видишь себя и имеешь мир с Богом, тогда все для тебя совершенны. Ты святая, а твой муж режется в карты до полуночи. Но ты от этого не заболеваешь, а смотришь на это как на возможность, данную от Бога, помочь ему, укрепить его и понять.

Думаю, в этом сущность духовной жизни, если человек проводит духовную жизнь.

Сегодня кто-то прислал мне письмо по электронной почте и написал: «Очень прошу тебя, отче: скажи что-нибудь о Третьей мировой войне!» Да ладно вам, люди, скажем мы и о ней, но только я уверен, что многие из тех, кто спрашивает об этом, не доживут до Третьей мировой войны, как они этого боятся, однако еще до вечера успеют пережить свою мировую войну с женой и детьми!

Почему же они не спрашивают, чтобы я сказал что-нибудь об этом? Пускай скажут: «Отче, скажи что-нибудь о моей жене, как мне по-хорошему относиться к ней?» Что ты меня спрашиваешь об антихристе, если сегодня у тебя дома плясал искуситель по поводу других проблем?

Мы считаем духовной жизнью, когда занимаются чем-то таким, что где-то далеко и вне нас: «Кто-то является, кто-то ведет с нами брань, кто-то желает нам зла!» Да, это не ложь, всё это существует, но только как мы это отразим, если не станем святыми?

Чтобы наша душа утешилась, чтобы мы ощутили счастье близ Бога, я понял, что человек должен сосредоточиться, заглянуть внутрь себя: какую связь он имеет с Богом?

Для меня духовность значит вот что — испытывать огромную благодарность за то множество даров, которые Бог дал тебе. Большинство из вас женаты, а вы помните, какими были перед тем, как жениться? Тогда вы говорили: «Что же я буду делать один, как это всё будет, как я справлюсь по жизни сам?» А сейчас, когда женились, вы помните об этом даре?

Когда ты вечером ложишься спать, ты крестишься, чтобы сказать: «Христе мой, благодарю Тебя, что у меня есть компания! Она трудный человек, но ведь и я трудный! Ну что ж, мы не ангелочки! И она человек, со своей матерью и отцом, которые передали ей свои проблемы, но и я тоже»? Или у тебя формальное отношение к браку?

Позавчера кто-то обозвал своего ребенка ослом за то, что тот плохо успевал в школе, получил низкую оценку, — того самого ребенка, из-за которого, когда жена была в родильном доме, ты трясся, чтобы всё прошло хорошо с его рождением. Как ты плакал тогда и торжествовал: «Я стал отцом!» — и угощал весь ресторан, а сейчас вдруг называешь своего ребенка ослом? Как же это можно?

Так мы лишаемся радости в жизни. Привыкаем к дарам, и они нас тяготят, утомляют, мы не живем тем великим, что Бог дарит нам в жизни.

Нужны не слова, а внутреннее преобразование. Некто сказал мне на Святой Горе Афонской:

— Я уже 60 лет монах, а еще не совершил ни одного чуда. Чтобы произошло чудо, чтобы пришел какой-нибудь раковый больной, назвал свое имя, а на другой день я помолился бы, и он выздоровел. Это означало бы, что моя жизнь хороша, когда бы я с помощью Христа увидел перемены, а не одни слова, формальные слова, формальные повторения.

Давайте задумаемся хорошенько об этом в нашей жизни: как она проходит, насколько мы меняемся близ Христа? Это то, о чем говорит святитель Иоанн Златоуст. «Входишь в Церковь волком, а надо стать овцой, входишь ястребом, а надо стать голубем, входишь в Церковь с каменной душой и сердцем, — говорит святой отец, — а надо, чтобы мало-помалу оно смягчилось, чтобы из камня стало плотью, чтобы оно стало мягким, как плоть нашего сердца».