Бог. Новые ответы у границ разума

Многие из самых ярких общих трактовок традиционной христианской метафизики, доступных на английском языке, были разработаны, что не удивительно, специалистами по Фоме Аквинскому. Например, в качестве ясного курса христианских метафизических исследований я бы рекомендовал: W.Norris Clarke, S.J., The One and the Many: A Contemporary Thomistic Metaphysics (Notre Dame, 2001), книга дополнена различными очерками, собранными тем же автором в: Explorations in Metaphysics: Being – God – Person (Notre Dame, 1994). Для более четкой (и отчасти более традиционной) трактовки тех же идей я порекомендовал бы две книги англиканского богослова Маскалла (E.L.Mascall), обе из которых, к сожалению, не переиздавались с 1970 годов, но легко найти использовавшиеся экземпляры: He Who Is: A Study in Traditional Theism (Longman, Green, 1943) и продолжение: Existence and Analogy (Longman, Green, 1949). Есть некоторые читатели, которые вследствие какой-то особенности темперамента или трагических лишений растраченной молодости предпочитают, чтобы метафизика преподносилась на языке аналитической философии; для них, к счастью, существует впечатляющая трилогия Барри Миллера: Barry Miller, From Existence to God: A Contemporary Philosophical Argument (Routledge, 1992), A Most Unlikely God: A Philosophical Inquiry into the Nature of God (University of Notre Dame Press, 1996), и: The Fullness of Being: A New Paradigm for Existence (University of Notre Dame Press, 2002). Для еще более амбициозных читателей, у которых большой интерес к современным попыткам творческих философских изысканий и переосмыслений христианской метафизической традиции, мне приходят в голову несколько последних изданий: Oliva Blanchette, Philosophy of Being: A Reconstructive Essay in Metaphysics (Catholic University of America Press, 2003); Lorenz Bruno Puntel, Structure and Being: A Theoretical Framework for a Systematic Philosophy (Pennsylvania State University Press, 2000) и его же, вместе с Аланом Уайтом: Being and God: A Systematic Approach in Confrontation with Martin Heidegger, Emmanuel Levinas, and Jean-Luc Marion (Northwestern University Press, 2011); а также экстатически оригинальная трилогия Уильяма Дэсмонда: William Desmond, Being and the Between (State University of New York Press, 1995), Ethics and the Between (State University of New York Press, 2001), God and the Between (Blackwell, 2008). Я бы рекомендовал также несколько книг Стивена Р.Л.Кларка, философа, к чьему стилю мышления я, возможно, чрезмерно неравнодушен: Stephen R.L.Clark, From Athens to Jerusalem: The Love of Wisdom and the Love of God (Clarendon, 1984), The Mysteries of Religion: An Introduction to Philosophy Through Religion (Basil Blackwell, 1986), God, Religion, and Reality (SPCK, 1998). А по поводу особенно творческой и тщательной попытки найти новые аргументы для классического подхода к Богу как к источнику всякого бытия и умопостигаемости, см. Robert J.Spitzer, New Proofs for the Existence of God: Contributions of Contemporary Physics and Philosophy (Eerdmans, 2010).

Существует меньше, чем должно бы, исчерпывающих трактовок истории традиционной еврейской метафизики на английском языке. Первый том The Cambridge History of Jewish Philosophy: From Antiquity Through the Seventeenth Century (Cambridge University Press, 2008) (издатели: Steven Nadler, T.M.Rudavsky) достаточно хорош (и весьма дорогостоящ). The Jewish Philosophy Reader (Routledge, 2000) (издатели: Daniel H.Frank, Oliver Leaman, Charles H.Manekin) – это великолепная антология, хотя и не более, чем антология. Frank и Leaman издали также: The Cambridge Companion to Medieval Jewish Philosophy (Cambridge University Press, 2003), очень изящный сборник эссе, а Manekin издал также Medieval Jewish Philosophical Writings (Cambridge University Press, 2008), очень хорошую, хотя и слишком маленькую, подборку текстов.