Бог в «Хижине» История зла и искупления, которая изменила мир

В Новом Завете Иисус постоянно посещает синагоги и Храм, и он никогда не призывает своих последователей отправиться в индивидуальное духовное путешествие. Иисус с его учениками жили общей жизнью, и у них даже был «фонд» для нужд общины. Деньги они получали от некоторых богатых женщин, которые оказывали поддержку Иисусу и его ученикам (Лк 8:3). И затем эта община Иисуса разрослась и стала куда больше, чем двенадцать учеников с их наставником. Деяния постоянно рассказывают нам о том, как Бог действует в общинах и через них. У последователей Иисуса в первой иерусалимской церкви было все общее — они были самой первой христианской общиной. Они ежедневно вместе молились и отчитывались в своих делах друг перед другом (Деян 2:43–47). Путешествуя по Римской империи, апостолы не только обращали отдельных людей в веру, но и насаждали церкви.

Большинство посланий Павла обращено именно к отдельным церквам, и эти тексты дают понять, что между первыми христианами существовали очень тесные связи. Такую же картину нам дают и другие тексты Нового Завета. Так, скажем, Книга Откровение содержит семь посланий от Бога к семи церквам. Любой внимательный читатель Нового Завета не может не убедиться в том, что христианство в I веке было движением общин.

От Бытия до Откровения и затем в истории церкви, включая эпоху Реформации, община никогда не была чем?то необязательным для народа Божьего. Но в XVIII веке, когда на мышление людей начали влиять идеи просветителей, в западной церкви произошли некоторые странные изменения. Люди начали думать, что вера — это частное и индивидуальное занятие, а потому можно быть верующим и без общины веры — церкви.

В 1970–х все смотрели популярный телевизионный сериал «Уолтоны». Отец семейства Джон Уолтон был изображен там как сильный и здравомыслящий человек, хороший отец и верующий. Однако, когда все другие члены семьи собирались в церковь, Джон обычно говорил им, что его «церковь» — это та гора, на которой они живут. Он поклонялся Богу наедине, среди деревьев и прекрасной природы. Это типично американская духовность. И даже люди, посещающие церковь, думают о своей вере как о сугубо личном занятии и считают, что истинное поклонение — это приватное взаимодействие человека с Богом. Философ Альфред Норт Уайтхед говорил, что религия есть то, чем человек занимается в одиночестве. Это соответствует представлениям о вере многих современных людей.

Община в романе «Хижина»

А теперь давайте посмотрим, что говорится об общине в романе «Хижина». Из предисловия мы узнаем, что Мак, когда ему было тринадцать лет, рассказал о жестокостях своего отца одному из лидеров христианского молодежного движения. А этот деятель церкви все передал отцу Мака, который из?за этого избил сына до полусмерти. Как мы узнаем, позже Мак учился в семинарии в Австралии и иногда посещал церковь, которую он и его друзья называли «церковью имени Пятьдесят пятой независимой ассамблеи святого Иоанна Крестителя». В романе сказано только лишь, что это церковь «с традиционными скамьями и пюпитрами».

Согласно предисловию, Мак скептически и даже не без доли цинизма относится к официальным религиям. Мы читаем, что «внутренний мир» Мака — это «место, где в полном одиночестве пребываете вы сами, ну и еще, возможно, Бог, если вы в Него верите». Грустно, что это слишком сильно напоминает то определение религии, которое дал философ Уайтхед.

Это все, что роман говорит нам о религиозности Мака до того, как тот пережил богоявление. Можно сделать вывод, что Мак похож на многих из нас: ставший жертвой патологической семьи и церкви, он замкнулся в себе и может порой общаться с Богом именно здесь — в своем «внутреннем мире».

Есть ли в романе что?либо о христианской общине в сцене удивительной встречи Мака с Богом и после нее? Нет, эта тема окружена молчанием. Мак обрел новые взаимоотношения с Богом, но они существуют в изоляции от других людей: это просто Папа, Иисус, Сарайю и Мак. Жизнь Мака изменилась, но в послесловии ничего не говорится об общине, за исключением того, что эти перемены «затронули его взаимоотношения со всеми, кого он знает». Хотя жизнь Мака и его отношения с людьми изменились, в романе нет ни слова о христианской общине (разве что мы будем считать дружбу рассказчика с Маком общиной) или церкви.

Что в «Хижине» должно было быть сказано о церкви или христианской общине? Если роман создан для того, чтобы научить нас доверять Богу, следовать за Иисусом и изменить свою жизнь, там неизбежно должно быть что?то сказано об общине. А особенно если учесть, что отношения Мака с церковью, как они описаны в предисловии, были ранее проблематичными. Не должно ли явление Иисуса обновить также и нашу веру в Бога и Его народ? Не должен ли человек, переживший подобное, воссоединиться с общиной учеников Иисуса? Полагаю, что должен. В послесловие следовало бы рассказать о том, как изменилась жизнь Мака в церкви — например, что Мак стал ходить в другой приход!