Бог войны

3) Георгия Даниловича Московского (Чингиз-хана), русско-ордынского царя и потомка Энея-Рюрика, начавшего в XIV веке великое завоевание мира, приведшее к возникновению Великой Русско-Ордынской Средневековой Империи. Отметим, что имя Георгий или, как раньше писали «Гюрги», по сути, совпадает с именем Хор.

В развившейся в XIV веке в Великой Империи традиции «царского» христианства деяния всех этих людей, заложивших основы Великой Империи, были объединены под общим именем ХОРА. См. наши книги «Основание Рима. Начало Ордынской Руси», «Новая хронология Руси», «Русь и Орда».

На рис. 84 и рис. 85 показаны два старинных изображения Хора-Георгия Победоносца, поражающего дракона (или крокодила). Одно из них старорусское, другое – древнеегипетское. Но, по сути, это одно и то же изображение: победоносный всадник пронзает копьем врага, лежащего под копытами его коня.

– АМАСИС, ХЕВРОН и еще один фараон, не названный в Хронографе по имени. Они, как там сказано, «благоволили к церкви израильской». Согласно, нашей реконструкции, речь идет о русско-ордынских царях XII–XIV веков, потомках Энея-Рюрика, осуществивших в начале XIV века великое завоевание мира и создавших Великую Русско-Ордынскую Империю, которая к середине XIV века охватила почти всю Евразию и Северную Африку. Все они были родственниками Христа, представителями старой царской Ромейской династии. В XIII–XIV веках они исповедовали «царское» или «родовое» христианство, которое на первых порах было дружественно апостольскому христианству («церкви израильской»), однако во второй половине XIV века отношения двух ветвей христианства – родовой и апостольской – сильно испортились. Об этом и сообщает Хронограф, говоря: «В конце концов, эта любовь и благоволение к израильтянам иссякла и у позднейших фараонов обратилась в ненависть». См. наши книги «Царь Славян», «Основание Рима. Начало Ордынской Руси», «Царский Рим в междуречье Оки и Волги», «Крещение Руси», а также предыдущие книги данной серии «Славянское завоевание мира» и «Калиф Иван».

Рис. 84. Георгий Победоносец поражающий дракона. Новгородская икона «Чудо Георгия о змие», поздний  XIV век. Взято  из [462], икона 24.

Рис. 85. Древнеегипетское изображение победы Хора над Сетом. Сет представлен в образе крокодила, Хор-Георгий изображен с головой сокола. Париж, Лувр. Взято из [846:1], с. 92. См. также [304:1], с. 747.

АМЕНОФ и ОР-БУЗИРИС «и прочие фараоны в течение последующих 34 лет». Речь в Хронографе идет о божественных царях Великой Русско-Ордынской Империи второй половины XIV века, предшественниках Дмитрия Донского = Константина Великого, которые жестоко преследовали апостольских христиан. Поводом для начала преследования стал отказ апостольской церкви признавать божественность царей Империи и молиться им наравне с Христом. Однако были, вероятно, и другие причины назревшего раскола. В частности, провозглашение царя богом вступило в противоречие с бурным развитием промышленности, купечества и частной собственности в Империи. Растущая крупная частная собственность требовала защиты. Но от бога, а следовательно, и от государства, которым руководил бог, защиты быть не могло. Обратите внимание на слова Хронографа об убиении Бузирисом «гостей», то есть купцов (раньше слово «гость» означало купца). Императоры-боги искренне считали своей собственностью всю собственность своих подданных. И в случае надобности, не задумываясь, уничтожали крупных частных собственников, забирая их имения в казну. Естественно, такое не могло продолжаться бесконечно.

Хронограф сообщает также крайне интересную подробность, что преследование «церкви израильской» началось с некоего «жестокого повеления о убиении и потоплении детей еврейских». Вероятно, упомянутое Хронографом и сегодня уже почти забытое истребление детей священников («детей еврейских») в XIV веке было впоследствии слито воедино с более древними евангельскими событиями XII века и отразилось в Евангелиях как избиение младенцев царем Иродом после рождения Христа. Согласно нашей реконструкции, Евангелия были окончательно отредактированы и приняли современный нам вид уже после победы апостольского христианства, то есть не ранее конца XIV века.

Бузирис – это, вероятно, слегка искаженное «Базилевс» или «Василий», то есть «царь» по-гречески.