Бог войны

Рис. 200. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. На лбу у индуистской Богородицы, между бровями изображен продольный рубец. В европейских хрониках такой же рубец отмечен у троянской Елены, которая, согласно Новой хронологии, является одним из отражений Богородицы, см. наши книги «Царь Славян» и «Основание Рима. Начало Ордынской Руси».

• 3. Древнеегиптское Рождество Христа-Гора

Но вернемся к картинам на южной стене дендерской часовни. О первой из них мы уже рассказали выше – это Благовещение. Вторая картина повторена несколько раз на всех разделительных колоннах, см. рис. 187 и рис. 201. Изображен божественный Младенец с царским убором на голове, стоящий на Т-образном кресте. Богородица-Исида передает ему шарообразный предмет (благодать?), полученный ею от архангела Гавриила на первой картине, см. рис. 201, рис. 202. Скорее всего, здесь имеется в виду Рождество Христово. Богородица дает жизнь Сыну, передавая ему полученную ею от Бога благодать. А сама часовня, по всей видимости, посвящена празднику Рожества.

Рис. 201. Древнеегипетское изображение Рожества Христова на колоннах южной стены часовни во дворе Дендерского храма. Фотография 2009 года.

Рис. 202. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Богородица-Исида дает жизнь рождающемуся Христу-Гору. Фотография 2009 года.

• 4. Поднесение Младенцу-Христу четырех знаков царского достоинства по числу царств-Четвертей Великой Империи

Следующие четыре картины на южной стене Дендерской часовни особенно любопытны, поскольку сообщают нам нечто новое, о чем в Евангелиях не говорится. См. рис. 203, рис. 204, рис. 205, рис. 206. На них показано, как к Богородице (Исиде), кормящей грудью младенца Христа (Осириса), последовательно подходят четыре человека в царских головных уборах и преподносят различные предметы. По-видимому – знаки царского достоинства, поскольку после каждого такого подношения на голове Христа (изображенного еще раз за спиной Богородицы), появляется новая царская шапка.

Четырехкратное поднесение знаков царского достоинства маленькому Христу, означает, скорее всего, его наследственное право на власть над ЧЕТЫРЬМЯ СОСТАВЛЯЮЩИМИ ЧАСТЯМИ («ЧЕТЯМИ») ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ.

О делении Великой Империя на четыре части – «чети» надо сказать особо. Оно известно по многим разным источникам. Сегодня считается, что эти упоминания относятся к якобы совершенно разным древним и средневековым империям, но, согласно Новой хронологии, все они относятся к одной и той же Великой Империи, распавшейся в начале XVII века.

Вот как описывалось, например, в источниках XVII века создание САМОГО ПЕРВОГО ЦАРСТВА на Земле царем Немвродом после великого потопа. Напомним и другие имена царя Немврода: Ассур, Вил (в другом произношении Бел), Сатурн, Крон, Орион (в другом произношении Арий или Арес), см [940], лист 66; [477:1], с. 8; [514:1], с. 117.

«И тако буде первый ассирийский царь Немрод, еже лета 45 царства своего… послал есть в 4 различныя мира места и страны князей, еже бы населяти людьми: Ассура, Мида, Магога, Мосха, иже бы царства на имена своя создали: АССИРИЙСКОЕ, МИДСКОЕ, МАГОГСКОЕ, МОСКОВСКОЕ» [940], лист 66, оборот. В истории «античной» Римской империи это деление государства на четыре части отразилось в виде многочисленных упоминаний о правителях-«четвертниках» или «тетрархах». Точный смысл «античного» тутула «тетрарх» историки не знают. За неимением лучшего, они предложили считать, будто бы под «именем тетрархов были известны… во времена империи – правители Востока, для которых титул царя был слишком громким» [988:00], статья «Тетрархия».

Рис. 203. Третья картина на южной стене Дендерской часовни. Богородице-Исиде, кормящей грудью Младенца, подносят некие знаки (царского достоинства?). При этом, на голове Христа, изображенного вторично за спиной Богородицы, появляется царская шапка. Фотография 2009 года.