Бог войны

«Подробный рассказ о детстве и замужестве Марии содержится в так называемой «Истории Иакова о рождении Марии», или «Книге Иакова», как называл это сочинение Ориген (Corn. in Matth. X. 17). В научной литературе это произведение принято называть Протоевангелием Иакова. Популярность этого произведения была такова, что… в раннем средневековье оно было переведено на многие языки (сирийский, КОПТСКИЙ, армянский)… НАИБОЛЕЕ РАННИЙ ТЕКСТ ПРОТОЕВАНГЕЛИЯ ИАКОВА БЫЛ ОБНАРУЖЕН НА ПАПИРУСЕ В ЕГИПТЕ, изданном в 1958 г. (папирус Бодмера)… Протоевангелие написано от имени Иакова, брата Иисуса… начинается с описания того, как будущие родители Марии Иоаким и Анна скорбят о своей бездетности… когда Марии исполнилось три года, ее отводят в храм в соответствии с данным обетом… живет в святая святых храма… В храме Мария оставалась до двенадцати лет… Мария питалась особой пищей, которую ей приносил ангел… Когда Марии исполняется двенадцать лет… жрецы по повелению ангела созывают старцев, чтобы вручить одному из них Марию… Иосиф был избран супругом-хранителем Марии, ТАК КАК ИЗ ЕГО ПОСОХА ВЫЛЕТЕЛА ГОЛУБКА» [29:2a].

Итак, согласно представлениям древних христиан, брак евангельского Иосифа и Девы Марии был обусловлен неким чудесным ПОСОХОМ, ИЗ КОТОРОГО ВЫЛЕТЕЛА ПТИЦА. Именно благодаря этому посоху Иосиф и женился на Богородице. Таково древнее предание.

Нетрудно видеть, что именно это событие, скорее всего, и изображено на древнеегипетской картине из Ком Омбу. В руке Иосифа – человека с головой сокола – жезл, из которого вырастает лоза с головой птицы на конце, рис. 221, рис. 222. Что вполне могло породить рассказ о вылете птицы из посоха Иосифа.

Путаница между посохом и жезлом не должна нас смущать, поскольку в Библии понятия «жезл» и «посох» взаимозаменяемы. Так, например, в 4 Книге Царств читаем: «И сказал он Гнезию: опояшь чресла твои и возьми ЖЕЗЛ мой в руку твою и пойди… и положи ПОСОХ мой на лице ребенка» (4 Царств 4:29). Здесь один и тот же предмет назван одновременно и жезлом и посохом. Поэтому нет ничего удивительного, что в протоевангелии Иакова говорится о ПОСОХЕ, а на древнеегипетской картине изображен ЖЕЗЛ.

Как мы вскоре убедимся, египетская картина, изобразившая короткий жезл, а не длинный посох, гораздо более точна, чем протоевангелие. Неудивительно – ведь именно она является древним ПОДЛИННИКОМ (хотя некоторые изменения во время реставраций могли быть внесены и в нее). А дошедший до нас текст протоевангелия – это СПИСОК, прошедший ряд переписываний и переводов с языка на язык. Естественно, список менее надежен, чем подлинник.

Таким образом, древнеегипетская картина из Ком Омбу, скорее всего, изображает СВАТОВСТВО евангельского Иосифа к Марии Богородице, или же их женитьбу. Причем, как мы теперь понимаем, показано все это глазами царской семьи, состоящей из родственников самого Христа. Что еще более усиливает значение этой картины, поскольку родственники знают о семейных событиях всегда больше других.

И действительно, в отличие от туманных народных рассказов о чудесной птице, будто бы вылетевшей из посоха Иосифа и послужившей причиной его свадьбы с Богородицей – древнеегипетская картина из Ком Омбу гораздо более содержательна. Вглядываясь в нее, мы замечаем, что жезл Иосифа удивительно похож на русскую казачью НАГАЙКУ, рис. 223.

Но нагайка действительно ТЕСНО СВЯЗАНА СО СТАРЫМИ РУССКИМИ БРАЧНЫМИ ОБЫЧАЯМИ. Причем, именно с РУССКИМИ брачными обычаями, когда-то бытовавшими на Руси и до сих пор частично сохранившимися у казаков.

В прежние времена на Руси во время женитьбы отец невесты дарил своему зятю НАГАЙКУ (или разновидность нагайки – «дура’ку»). Это был не просто подарок, а символ ПЕРЕДАЧИ РОДИТЕЛЬСКОЙ ВЛАСТИ НАД ДОЧЕРЬЮ. Выйдя замуж, она уже переставала подчиняться отцу и власть над ней переходила к мужу.

Именно это и изображено на древнеегипетской картине, рис. 220.

«Нагайка дарилась зятю тестем на свадьбе и висела в доме на левом косяке к двери спальни. Как знак полной покорности и уважения могла быть брошена к ногам уважаемого гостя» [347:1], «нагайка».

Рис. 222. Особый знак возле головы Иоакима-Гостомысла, отца  Богородицы. Увеличенный фрагмент рис. 220.

Рис. 223. Жезл, изображенный на древнеегипетской картине из Ком Омбу очень похож на казачью нагайку.

«Нагайка – разновидность оружия… В повседневной жизни – ЗНАК ВЛАСТИ у полноправного строевого ЖЕНАТОГО казака» (ru.wikipedia.org).

Все это прекрасно согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Богородица была родом из Владимиро-Суздальской Руси. И за евангельского Иосифа (Исаака Комнина, отца Андроника-Христа по византийским летописям) она вышла замуж, скорее всего, именно на Руси, когда он в качестве гостя приезжал на Русь из Царьграда-Трои-Иерусалима.