Бог войны

Рис. 239. Старинная резьба по слоновой кости, якобы VII века н. э. Всадник в «античных» доспехах – по-видимому, святой Георгий, воткнул в землю копье, за древко которого держится человек в штанах и русском колпаке. Стремя Георгия поддерживает молодая красавица. Ниже изображен ангел с крыльями, и северные и южные народы, приносящие дары. Сверху – Хритос с полумесяцем и звездой с крестом в руке. Как сообщает музейная табличка, эта резная икона в 1625 году была подарена Фабри де Перецем кардиналу Франческо Барберини, а в 1899 году попала в Лувр («this ivory . . belonged to a learned man of Aix-en-Province, Nicolas-Claude Fabri de Peiresc, who offered it in 1625 to the Cardinal Legate Francesco Barberini . . it entered the Louvre in 1899»). Фотография сделана в Лувре в 2014 году.

Рис. 240. Фрагменты икон «Чудо Георгия о змие», показанных выше на рис. 232, рис. 233, рис. 234, рис. 235. Везде дракона держит на веревочке царевна, наблюдающая за подвигом Георгия.

Рис. 241. Еще одна картина на стене древнеегипетского храма в Эдфу, соседняя с картиной, показанной на рис. 228, и, по-видимому, относящаяся к той же самой победе Гора над зверем. Гор стоит в струге и, держа зверя за веревку, колет его копьем. На носу струга сидит женщина, которая также держит этого зверя на веревке. Фотография 2009 года.

Рис. 242. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Фотография 2009 года.

Рис. 243. Зверь, которого держат на веревке Гор  и женщина, сидящая  с Гором  в одном струге. Фотография 2009 года.

Таким образом, как на рассматриваемых здесь древнеегипетских изображениях, так и на христианских иконах подчеркивается, что Гор-Георгий убивает некоего ЦЕПНОГО ЗВЕРЯ, ХОЗЯЙКОЙ КОТОРОГО ЯВЛЯЕТСЯ МОЛОДАЯ ЦАРЕВНА (Исида, Елисава), ВНИМАТЕЛЬНО НАБЛЮДАЮЩАЯ ЗА ПРОИСХОДЯЩИМ. Скорее всего, речь здесь идет о БРАЧНОМ ИСПЫТАНИИ, во время которого жених Гор-Иосиф-Исаак-Георгий убивает В ОКРУЖЕНИИ ЗРИТЕЛЕЙ И НА ГЛАЗАХ У СВОЕЙ НЕВЕСТЫ И ЕЕ РОДСТВЕННИКОВ страшного цепного зверя. Причем, согласно надписям на некоторых иконах, а также «Сказанию о Георгии о змии», происходит все это в некоей ЛАСИИ. То есть, по-видимому, в РАСИИ, на Руси. Напомним, что Л и Р часто путались и замещали друг друга.

На рис. 244 показана часть болгарской фрески «Чудо Георгия о змии» из Драгалевского монастыря в Софии. Царевна, держащая в руке поводок от дракона, стоит на ступенях башни, с вершины которой царь, царица и народ наблюдают за подвигом святого Георгия, рис. 245. Рядом с башней четкая надпись: «Градъ Ласiа» («город Ласия»). Причем, эта болгарская фреска является составной частью настенной росписи, в центре которой изображена Богородица с Младенцем, рис. 246. Мысль ясна. В верхней части росписи показано брачное испытание Георгия-Гора-Иосифа-Исаака, произошедшее на Руси перед его женитьбой на русской царевне Марии-Елисаве-Умиле-Исиде, будущей Богородице. А прямо под ним размещено центральное изображение Богородицы с уже родившимся Младенцем Христом (Осирисом).

Рис. 244. Фреска «Чудо Георгия о змии» из Драгалевского монастыря Святой Богородицы Витошки, София, Болгария. С монастырской открытки-фотографии, купленной нами в Софии  в 2008 году  (без места и года издания).