Бог войны

На рис. 186 показана небольшая древнеегипетская часовня, стоящая во дворе Дендерского храма, справа от входа в храм. На рис. 187 отдельно представлена южная стена этой часовни, разделенная на пять прогонов с изображением пяти различных картин. Еще одна, шестая картина повторена несколько раз на разделительных колоннах.

Рис. 186. Древнеегипетская часовня, стоящая во дворе Дендерского храма. Вероятно, посвящена Рожеству Христову. Фотография 2009 года.

Рис. 187. Южная стена древнеегипетской часовни во дворе Дендерского храма. Фотография 2009 года.

Эти шесть древнеегипетских картин становятся особенно интересны в свете полученных нами астрономических датировок. Напомним датировки зодиаков из Дендерского храма: 1168 и 1185 года нашей эры [НХЕ]. Как мы показали в книге «Царь Славян», записанная на Круглом дендерском зодиаке дата 20 марта 1185 года н. э., связана с распятием Христа. Скорее всего, и вторая дата (22–26 апреля 1168 года н. э.), относится к какому-нибудь знаменательному событию жизни Христа. А сам Дендерский храм, как и стоящая рядом часовня, вероятно, посвящены Христу и Богородице. Имея это в виду, посмотрим внимательно на упомянутые выше изображения южной стены дендерской часовни, рис. 187.

1.5.1. Древнеегипетское Благовещение

На первой картине, по-видимому, изображено христианское Благовещение, рис. 188. В середине стоит Богородица-Исида с кругом — египетским нимбом — и коровьими рогами на голове. В руке у нее египетский крест с ушком. За нею стоит мужчина с головой сокола, также увенчанный кругом-нимбом, и с таким же крестом в руке. Вероятно, это евангельский Иосиф, муж Богородицы, он же египетский бог Гор с головой сокола, он же византийский царевич Исаак Комнин. См. нашу книгу «Царь Славян». К ним подходит посланец в пышном головном уборе и подает некий круглый предмет. Вероятно, это архангел Гавриил, сообщающий Благую весть о том, что Богородица зачнет Христа. Круглый предмет в руках архангела означает, вероятно, саму Благую весть, посланную от Бога.

Рис. 188. Древнеегипетское изображение Благовещения на южной стене часовни во дворе Дендерского храма. В отличие от привычных сегодня картин Благовещения, здесь архангел приносит Благую весть не только Богородице, но и ее мужу библейскому Иосифу = египетскому Гору = византийскому Исааку Комнину. Фотография 2009 года.

Таким образом, на древнеегипетском изображении Благовещения архангел приносит благую весть Богородице в присутствии ее мужа Гора-Иосифа. Сегодня, на привычных нам христианских иконах Благовещения Иосиф не изображается. Но есть и исключения. На рис. 189 и рис. 190 представлен старинный резной ларец из Лувра с евангельскими сценами. В частности, показано Благовещение, во время которого за спиной Богородицы стоит мужчина — по-видимому, ее муж Иосиф. В точности, как и на древнеегипетском изображении.

Рис. 189. Старинный резной ларец из Меца (Metz) со сценами Благовещения, рождения и детства Христа. Якобы IX век н. э. Лувр, Париж. Фотография сделана в Лувре в 2014 году.

Рис. 190. Изображение Благовещения на старинном ларце. За спиной Богородицы, к которой обращается архангел с благой вестью, стоит мужчина, вероятно, Иосиф, Ее муж. Лувр, Париж. Фотография сделана в Лувре в 2014 году.

Обратите внимание на пышный головной убор посланца (архангела Гавриила), рис. 188. Наверху у него три одинаковых птицы с нимбами, сидящие на трех кругах. Круг-нимб, как и на христианских иконах, скорее всего, означает святость. Поэтому три одинаковые птицы с кругами сверху и снизу, вероятнее всего, символизируют здесь христианскую Троицу. То есть единого в трех лицах христианского Бога, вестником которого является Гавриил.