Богатыристика Кости Жихарева

Калик зовут еще странниками, паломниками, пилигримами. Они бродят по земле, из княжества в княжество, от монастыря к монастырю, добираются и до святого города Иерусалима. Они разносят вести, и обижать калик не принято – их положено привечать, кормить, оказывать почтение. Ведь узнать новости больше не у кого – информационный голод!

В общем, калики – не туристы какие-нибудь голоштанные, а люди в высшей степени уважаемые и полезные.

«Ай же ты Илья Муромец, крестьянский сын!
Отвори каликам ворота широкие,
Пусти-ка калик к себе в дом».
Ответ держит Илья Муромец:
«Ай же вы, калики перехожие!
Не могу отворить ворот широкиих,
Сиднем сижу цело тридцать лет,
Не владаю ни руками, ни нОгами».

Не бойся, вставай, настаивают калики. И встает Илья! И ворота отпирает! И в дом ведет!

Как ни удивительно, но подобные чудесные исцеления бывают. Если болезнь вызвана не физическим пороком, а нервным расстройством…

Потом калики подносят Илье «питьецо медвяное». Илья выпивает чарку и…

Бил челом Илья, калик поздравствовал:
«Слышу в себе силушку великую».

Что это? Волшебство? Вроде колдовства Вольги-шамана?

Нет, это уже другое время и другие люди:

Они крест кладут по-писаному,
Поклон ведут по-ученому…

Сказитель впрямую не говорит, а современник-то догадается, что пришли странники из Святой Земли, а в чарочке у них не простое «питьецо медвяное», а вода, скажем, из реки Иордан…

Значит, складывали былину уже после Крещения Руси – или, во всяком случае, внесли новые детали.

Но и о старом времени калики помнят:

«Будь ты, Илья, великий бОгатырь,
И смерть тебе на бою не писана;
Бейся-ратися со всяким богАтырем
………………
А столько не выходи драться
Со Святогором-богАтырем —
Его и земля на себе через силу носит;
Не ходи драться с Самсоном-богАтырем —
У него на голове семь власов ангельских;
Не бейся и с родом Микуловым —
Его любит матушка сыра земля;
Не ходи еще на Вольгу Сеславьича —
Он не силою возьмет,
Так хитростью-мудростью».

Вот так сказитель и вводит новичка Илью в уже населенный мир русской былины.

Целители-чудотворцы объясняют ему, как вырастить богатырского коня, и…

Тут калики потерялися.

То есть попросту исчезли таинственным образом…

Потом Илья выполняет свою первую и последнюю крестьянскую работу – вырубает на пашне «все дубье-колодье» и просит у отца благословления на богатырские дела:

…Я поеду в славный стольный Киев-град,
Помолиться чудотворцам киевским,
Заложиться за князя Владимира,
Послужить ему верой-правдою,
Постоять за веру христианскую…

У отца Ильи тоже есть отчество – Тимофеевич. Отвечает Иван Тимофеевич:

…Я на добрые дела тебе благословленье дам,
А на худые дела благословленья нет.
Поедешь ты путем и дорогою,
Не помысли злом на татарина,
Не убей в чистом поле христианина.

Вот уже и христиане-крестьяне появились – не селяне! И заповедь Христову знают: «Не убий!»

…Сел Илья на коня. С третьего прыжка Бурушка-Косматушка достиг аж Чернигова. Посмотрите по карте, где нынешний Муром и где Чернигов. Не ближний свет, да как-то и не по пути в Киев! Так что о географической родине богатыря можно еще поспорить…

Но Чернигов осажден татарами: три царевича, и «с каждым силы сорок тысячей». Прикинул Илья и молвил:

Не хотелось было батюшку супротивником
быть,
Еще знать-то заповедь преступить.

Но пришлось. Взял он в руки «саблю боевую» (именно так! Не зря Илью «казаком» называют, от более поздних времен эти слова!), да и навел порядок во вражеском войске:

Где повЕрнется, делал улицы,
Поворотится – часты площади.