Богослужебный устав и гимнография

Праздник Всех русских святых был установлен на Соборе 1547 г.; его полагалось отмечать 17 июля (старого стиля), через день после памяти св. кн. Владимира. Службу празднику и Похвальное слово русским святым написал инок Суздальского Спасо-Ефимова монастыря Григорий (1550). Поместный Собор 1917–1918 гг. восстановил этот праздник, указав совершать его в первое воскресенье Петрова поста, и утвердил текст службы всем русским святым. Ее составили профессор Петроградского университета Б. А. Тураев и иеромонах Афанасий (Сахаров) на основании службы, написанной в XVI в. Суздальским иноком Григорием. Первое богослужение в честь праздника Всех русских святых было совершено епископом Афанасием (Сахаровым) вместе с другими арестованными священнослужителями в камере Владимирской тюрьмы 10 ноября 1922 г. (по новому стилю), в день памяти свт. Димитрия Ростовского – автора крупнейшего собрания житий святых. С 1946 г. в Русской Православной Церкви появилась возможность открыто праздновать день Всех святых, в земле Российской просиявших. Был издан и распространен по стране отредактированный текст службы всем русским святым, утвержденной Поместным Собором 1917–1918 гг.

Служба русским святым полна глубоких назидательных мыслей. «Один за другим проходят чудные образы русских святых, поразительных в духовной красоте, великих во всех добродетелях. Русские святые, однажды воссиявшие, явились светилами незаходимыми земли нашей, никогда не меркнувшими, всегда сияющими ровным светом и являющимися для нас – их потомков – верными помощниками, от Христа нам дарованными, путь спасения нам указующими» (Светилен)[184]. Служба совершается по отдельно изданной книге и соединяется с воскресной службой 1-го гласа.

Литература

1. Аверкий (Таушев), архиеп. Литургика [Электронный ресурс] // Око церковное – литургическая библиотека: [Web-сайт]. http://www.litur-gica.ru/tematich.html#6

2. Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол. М.: Изд-во ПСТБИ, 1999.

3. Афанасий (Сахаров), свт. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Киев, 2006.

4. Бобринский А. Свидетельства нехристианских писателей первого и второго века о Господе нашем Иисусе Христе и христианах. Клин, 2002.

5. Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на паремии из книги Бытия. СПб.: Сатис, 1998.

6. Григорий Богослов, свт. Творения: В 2 т. Троице-Сергиева Лавра, 1994.

7. Егоров Г. свящ. Священное Писание Ветхого Завета: В 2 ч. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005.

8. Иоанн (Маслов), архим. Лекции по литургике. М., 2002.

9. Красовицкая М. С. Литургика. М.: Изд-во ПСТБИ, 2000.

10. Михаил (Тахи-Заде), иером. Лекции по литургике [Электронный ресурс] // Око церковное – литургическая библиотека: [Web-сайт]. http://www.liturgica.ru/tematich.html#6.

11. Никольский К., свящ. Учебный Устав богослужения: В 3 т. М.: Лествица, 1999.

12. Полный церковно-славянский словарь / Под ред. свящ. Г. Дьяченко. М., Терра-Книжный клуб, 1998.

13. Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. М.: Изд-во ПСТБИ, 2000.

14. Скабалланович М. Толковый Типикон. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2004.

15. Соколов Н., прот. Лекции по Ветхому Завету: В 2 ч. М.: Изд-во ПСТБИ, 1997.

Приложения

Приложение 1. Следованная Псалтирь

Фрагмент лекции иеромонаха Михаила (Тахи-Заде)

<…> Что включает в себя Следованная Псалтирь? Это в некотором смысле синтетический сборник, объемлющий Часослов (в полной его редакции), саму Псалтирь, разделенную на кафизмы (а кафизмы разделены на «Славы»). Кроме того, здесь есть так называемые Седмоднев и Месяцеслов. Обычно здесь же печатается Последование ко Святому Причащению, благодарственные молитвы по Святом Причащении, молитвы утренние, молитвы на сон грядущим.

Что такое Часослов, я уже объяснил. Остается сказать, что такое Часослов в полной редакции. Существует так называемый великий Часослов и малый Часослов. В великом Часослове есть некоторые богослужебные чины, которые отсутствуют в малом и практически сейчас вышли из употребления. Это, например, междочасие часов (1, 3, 6 и 9-го), чин о панагии, молитвы вечерней трапезы. В малом Часослове содержатся полследования вечерни, утрени, изобразительных и часов.