Богослужебный устав и гимнография

После чтения первой паремии произносится еще один прокимен и совершается священнодействие, не имеющее аналогов и параллелей в других службах. Священник, взяв обеими руками кадильницу и свечу на подсвечнике и обратясь на запад к народу, произносит: «Свет Христов просвещает всех». Этим возгласом он как бы показывает, что праотцы и пророки, писания которых только что читались, и еще будут читаться, были просвещены тем же Божиим светом, который и ныне, через предвозвещенного ими и явившегося в мир Искупителя просвещает всех. Молящиеся делают земной поклон. Исторически это священнодействие объясняется древней традицией: при выходе оглашенных из храма их осеняли зажженной свечей, в знаменование благодатного света Христова, который они должны будут получить во святом Крещении в конце Великого поста (обычно в Великую Субботу)[127].

Затем читается паремия из книги Притчей.

Далее звучит знаменитая часть Литургии Преждеосвященных Даров: пение стихов 140-го псалма с припевом к каждому стиху: «Да исправится молитва моя…»

По Уставу, чтец или священник, стоя перед царскими дверями, поет эти стихи, а лик – припев после каждого стиха. В настоящее время почти повсюду эти стихи поют посреди церкви трое певцов, а лик припевает к каждому стиху припев. Таким образом, это пение подобно пению великого прокимна. В певческих книгах оно так и называлось «Великим прокимном». Во время пения «Да исправится» Устав назначает преклонять колени.

Затем совершаются великие поклоны с молитвой св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего».

В дни праздников в этом месте службы читаются Апостол и Евангелие. Если Евангелие не читалось, следует обычный порядок Литургии: произносятся сугубая ектенья, ектенья об оглашенных и две ектении верных.

Со среды крестопоклонной о готовящихся принять св. Крещение на эту Пасху произносится особая ектенья о готовящихся к Просвещению (к св. Крещению).

Вторая ектенья верных заключается особым возгласом священника: «По дару Христа Твоего, с ним же благословен еси, с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков».

На Великом входе вместо Херувимской поется особое песнопение «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат: се бо входит Царь славы, се Жертва тайная совершена дориносится[128], верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».

Во время перенесения Божественных Тайн и прихожанам, и лику положено делать земной поклон. В Уставе (гл. 49) говорится: «Егда Божественная преносятся Тайны, вси людие поклонение богоподобное, и певцы, ниц падши, Христу Богу в Тайнех Сущему творят, понеже совершенно предосвященны суть» (поскольку эти Дары уже освящены).

Затем произносится молитва св. Ефрема Сирина с тремя земными поклонами и закрываются царские врата. Завеса задергивается только наполовину. Это действие указывает, что совершается неполная Литургия.

Поскольку на Литургии Преждеосвященных Даров не бывает самого освящения Даров, то за Великим входом сразу следует приготовление верующих к причащению. Диакон произносит ту же самую просительную ектению, которая произносится и на полной Литургии перед «Отче наш». На ней диакон молится «О предложенных и преждеосвященных честных Дарех». Символа веры нет, потому что он уже звучал на изобразительных. Далее следует «Отче наш» и все остальное обычным порядком, как и на полной Литургии. Но возношения Агнца не бывает, ибо оно было уже на полной Литургии. Священник только касается Хлеба с благоговением и страхом Божиим, и возглашает: «Преждеосвященная Святая святым». Перед этим задергивается вторая половина завесы.

Далее следует причащение священнослужителей. В это время поется причастен «Вкусите и видите, яко благ Господь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».

Затем отверзаются Царские врата и начинается причащение мирян. Диакон выносит Святую Чашу с обычным возгласом: «Со страхом Божиим и верою приступите», но лик вместо «Благословен грядый» поет: «Благословлю Господа на всякое время, хвала Его во устех моих».

Младенцев за Литургией Преждеосвященных Даров не причащают, потому что они не могут проглотить частицу Тела Христова.