Боярыня Морозова

Подползла, коснулась рук, а руки – лед. Коснулась лба – лед.

И закричала, забилась.

Замелькали факелы, отворилась дверь.

– Матушка Феодора, боярыня Морозова, Федосья свет Прокопьевна отошла ко пресветлому Исусу Христу!

* * *

Сообщить царю о кончине боярыни Морозовой Артамон Сергеевич явился перед самым обедом.

– Ну, померла так и померла! – Глаза у Алексея Михайловича были злые. – Ты четвертый с известьицем. Знаю, знаю! Преставилась с первого числа ноября на второе, во час нощи, на память святых мучеников Анкиндина и Пигасия. Похоронить там же, где сестрица ее лежит! В тюрьме!

Артамон Сергеевич кланялся, пятился, и царь вдруг остыл. Поглядел из-под набрякших век.

– В Преображенском все у тебя готово?

– Осталось райские деревья да райских зверей перевезти.

– Ну так и перевози! На днях смотреть приеду с Натальей Кирилловной. – И не сказал когда, отомстил. Как будто доносить ему, самодержцу, о смерти великой ослушницы государевой – мед.

Пришлось актерам жить в Преображенском, ждать дня представления.

Царский поезд прикатил в село 9 ноября. Их величества пожелали смотреть Егорьеву комедию.

Угодили Алексею Михайловичу органы. Утробный рев змея звучал так, будто во чреве земли камни терлись друг о друга. Звук победных труб, напротив, был небесным, брал душу, как птенца, и возносил к престолу Господнему.

Органы эти Артамон Сергеевич взял у Тимофея Газенпруга, жителя Немецкой слободы, обещал за них тысячу двести рублев, но заплатить забыл. Егорьева комедия шла всего три часа, и после обеда царь решил смотреть «Адамов рай».

Когда занавес раздвинули, Алексей Михайлович обмер от восторга, а Наталья Кирилловна так даже и прослезилась. На золотых небесах золотое солнце. Деревья благоухали – Егор-знаменщик и об этом чуде позаботился, – пели птицы, звери были добрые и как живые. Ползали изумрудные змейки.

– Артамон! Сразил! Сразил! – только и сказал Алексей Михайлович.

После представления послал артистам блюда со своего стола, всем по ефимку, Егору Малахову за его «Рай» – серебряный кубок.

– А тебе сто десятин лесу в Заволжье! – порадовал государь Артамона Сергеевича.

Последнее

Есть в русском языке слово, стоившее народу и России непомерной цены. То слово – «правда». Правда нашей жизни – в жизни, но защитник правды и самих нас один-единственный – слово. И еще есть судьба. Слово – Бог, судьба – выбор быть с Богом. Не пощадил ли нас Господь, сокрыв правду явления русского народа на земной тверди?

И не потому ли скифы: а мы ведь для сгинувшего мира Рима и Византии «скуфь» – не потому ли скифы почитали себя молодым народом, хотя знались с Египтом.

Мы страна – выбора. Добро и зло, правда и ложь, жизнь и смерть. На самом-то деле выбора нет: коли прожил день, ухнешь в ночь. Но главное – с кем ты.

За что убили боярыню Федосью Прокопьевну Морозову? За то, что указательный и средний пальцы не соединяла с большим пальцем? Ей говорили: «Молись, как тебе угодно, однако обозначь хотя бы только раз перед властью, что ты как все. Пусть фальшиво, напоказ, но смирись. И восемь тысяч рабов – твои, земли, пастбища, реки, города и села – твои».

Всякий раз одно и то же. Будь как все. Собою можешь оставаться, но не показывая это.

Москва первая приохотилась лицемериться.

Петр I лицемерную Москву оставил ради трясины Петербурга. Но вот ведь какое дело! Москва, утратив царственность, отвергла лицемерие и стала Россией – боярыней Морозовой, а царством и церковью стал Петр.

Когда говорят «преобразователь», обязательно растопыриваются и надуваются. Говорят так, будто до Петра Россия – это глушь, тьма, дикость, лапти.

Царь Алексей Михайлович во время похода на Вильну, потом на Ригу взял у генералов-европейцев десятки городов и крепостей. Били поляков, били шведов.

Казаки на заработки ходили в Париж, воевали за короля умело.

Какую же невидаль военного искусства приобрел Петр для России? Парики для солдат? Шагистику? Мордобой офицеров?

Главное преобразование, к которому стремился Петр, было вышибить из русских русскую душу, суть нашу: славянство, скуфь.

Преобразование обернулось крепостничеством, весь народ превратили в рабов, а дворяне, лицемерясь перед властью немецкого петербургского двора, отреклись не только от народа, но и от родного языка.

Дивный Суриков запечатлел для будущих поколений образ боярыни Морозовой.

Это образ правды, образ народа, на котором анафема чужеземных патриархов и митрополитов, лишившихся кафедр у себя дома, и своих – лицемерящихся ради угождения царю.

Святость боярыни Федосьи Морозовой – истинная святость нашего народа. Может, и наивная, может, и детская, но драгоценнее такой святости в мире нет. Мы бы очень помогли себе в век чудовищных противостояний, признав подвиг Федосьи Прокопьевны Морозовой и ее сестры Евдокии Урусовой подвигом русского духа, русского сердца, подвигом любви к предкам, стало быть, к России.

ОТ АВТОРА. ВАЖНОЕ

Эту книгу показала мне Лена.

– Обидно! Не все читатели поймут, что Федосья Прокопьевна Соковнина и Федосья Морозова – одно лицо. Книги изданы в разные годы, в разных издательствах.