Болезни сильных людей, или Как обуздать желчь?

Когда в клетках печени происходит застой желчи, она попадает в кровь и разносится по всему организму, но нет такой части тела, которая бы не снабжалась кровью, поэтому желчь разносится повсюду, будь то органы или ткани, глаза или суставы, ногти, кожа или волосы. Поскольку желчь обладает природой огня, на ее основе развиваются болезни жара. «О жаре принято говорить: сжигает. Нет желчи – и жара не может быть» («Чжуд-Ши», тантра Объяснений). Вот почему о болезни нередко приходится судить по ее проявлениям, казалось бы, не связанным напрямую с первопричиной. Лечение в тибетской медицине состоит из четырех составляющих: образ жизни и питание, лекарственные средства и процедуры. Различаются болезни сильные и слабые. Так называемые слабые болезни можно вылечить одним только правильным питанием и образом жизни. Для лечения сильных болезней этого уже недостаточно, требуются фитопрепараты и лечебные процедуры. «Если образ жизни, питание и лекарства соблюдать как положено, можно жить спокойно, не зная болезней», – говорится в «Чжуд-Ши».

Лечение болезни

Суть лекаря состоит в умении различать все виды признаков, вредящих дошам, и свойства их противников.

«Чжуд-Ши», тантра Объяснений

Прежде чем начать лечение, важно правильно распознать болезнь, чтобы не навредить человеку еще больше. Для определения болезни тибетская медицина использует три основных метода: опрос, наблюдение, исследование пульса.

Врач изучает внешние симптомы, затем проверяет пульс больного, выявляющий нарушения в работе внутренних органов. И обязательно беседует с пациентом – это первое, с чего начинается визит к врачу тибетской медицины. «Опрос, – говорится в „Чжуд-Ши“, – выяснит условия, вызвавшие болезнь, место заболевания и характер болей». И еще: «Не спеши действовать руками, сначала поговори с больным».

В первую очередь важно определить особенность конституции человека, определить, какая именно доша стала причиной болезни. Установление истинной причины болезни – главное для ее лечения. В обычной поликлинике врачу бывает некогда расспросить пациента, узнать, что он за личность. А ведь если не узнать характер человека, его эмоциональное состояние, привычки питания, образ мыслей и поведение в быту и на работе, то врачу не стоит говорить о том, что он понял болезнь.

Человек приходит на прием в клинику с жалобами на повышенное давление, боли в сердце, нарушение сна, но уже по красноватому цвету его лица, по его глазам, взгляду, манере держаться и говорить, его телосложению тибетский врач может заподозрить возмущение конституции Желчь. Из разговора с больным проясняются обстоятельства возникновения и развития заболевания. Конечно, если такой человек придет к кардиологу, тот станет лечить сердце, не задумываясь, что в основе недуга лежит заболевание печени и лечение надо начать с коррекции функции печени. Скорее всего он пропишет средства от повышенного давления, то есть будет бороться с симптомами, не затрагивая причин болезни. А между тем следует направить усилия на восстановление конституции человека: ликвидировать застой желчи, очистить печень, убрать избыточный жар из нее, и тогда и давление нормализуется, и с сердцем не будет проблем.

Я уже рассказывала о том, что печень, будучи органом интеллигентным, почти никогда не сообщает о своих проблемах болевыми симптомами. Даже при развитии рака болевых ощущений может не быть: они появляются, когда метастазы проникают в оболочку (капсулу) печени. Ну а поскольку нет болей, то врачу обычной поликлиники трудно определить истинную причину болезни пациента, кроме того, современная медицина не учитывает, что организм представляет собой единую систему, в которой все внутренние органы тесно связаны. В лучшем случае он отправит больного на обследование: сделать общий анализ крови, УЗИ, и если все показатели в норме, то врач полагает, что и с печенью нет никаких проблем. А врач тибетской медицины сразу определит признаки поражения печени по желтушному цвету склер глаз, папилломам на коже, потливости ступней и ладоней, по пульсу и многим другим признакам.

Важнейшей своей задачей тибетская медицина считает предупреждение болезни и распознание ее на самой ранней стадии, когда та легко поддается лечению, а не приняла запущенную иньскую форму и, как сказано в «Чжуд-Ши», «больной уже пойман арканом Хозяина смерти, поэтому пусть собирает добродетели».