Большая энциклопедия очищения организма

Итак, мы с вами рассмотрели несколько случаев влияния ранее наработанной в прошлых жизнях кармы на нынешнюю. Как видно из примеров, ее влияние может проявляться по-всякому: в виде беспричинного страха огня, неуверенности в себе, беспричинного страха перед публикой, неожиданного заболевания артритом, невезения в этой жизни. Если у вас в жизни происходит нечто подобное, то причина скорее всего «спрятана» в приобретенной карме прошлых жизней.

Влияние наработанной кармы в данной жизни на человека. Как сказано в «ЙогаСутрах» Патанджали, в течение жизни человек может накопить черную, белочерную, белую и ни-белую-ни черную карму. В зависимости от накопленной кармы, это скажется на форме рождения, продолжительности жизни и типе опыта.

Если взять в качестве примеров предыдущие случаи, то они это прекрасно проиллюстрируют.

Сабрина по собственному неведению совершила наиболее тяжкий грех – прервала жизнь еще не родившемуся дитя. Ужасные, долгие мучения, которые испытал плод, умирая при выкидыше: интоксикацию; преждевременные роды; борьбу за жизнь в губящей его среде, в которой он еще не может жить; чувство обреченности, верной смерти несмотря на борьбу. Это был ужас и боль, растянутые во времени. Вот так была накоплена Сабриной наихудшая из всех – черная карма. Это резко сказалось на ее продолжительности жизни и типе опыта. Она должна была адекватно расплатиться – малой продолжительностью жизни и особой жестокостью предсмертных переживаний.

«Я видела себя устрашающе ясно (плод начал переживать интоксикацию). Я была совсем юной девушкой – мне едва исполнилось 14 лет (соразмерьте возраст плода) – и я стояла привязанной к столбу (плод и желал бы убежать, но он намертво привязан пуповиной к матери)… Я ужаснулась. Чувствуя, что ослабить веревку, которой я была привязана, невозможно, я все равно пыталась высвободиться (плод никак не мог оторваться от пуповины – ведь она его жизнь, но пытался это сделать)… Я кричала и задыхалась от дыма (выкинутый плод вел себя точно также не способный самостоятельно дышать). Чувствовала, как жар поднимается по ногам и жжет мне кожу… Боль расходилась по телу,… а дым как кислота жег горло (выброшенный вон в непривычную среду, плод кожей ощущал ее в виде боли, раскрытым ртом хватая ядовитый для него воздух). Я умерла только после этих страшных мучений (как раньше умер плод)».

В этом случае характерна и такая деталь, как смерть от людей. Аборт – «привычное» насилие, совершаемое людьми над беззащитным существом. Исходя из своих эгоистических побуждений, они «решают» – жить ему или нет. Обратная сторона этого процесса – смерть Сабрины. Люди вначале решили, что надо сделать насилие. А затем они произвели это в привычной для них форме. Все, что произошло с плодом, повторилось в более крупном масштабе с ее матерью – нелепая, жесточайшая смерть.

Анджела «развлекала» толпу, убивая на арене более слабых, чем она, людей. Отнятие жизни она сопровождала изощренным унижением жертв, ибо это «развлекает». Она чувствовала себя выше других, гордилась этим. Это толкало ее на поддержание своего имиджа – сильного, беспощадного, изощренно убивающего на потребу толпы. В результате была накоплена черная карма, которая быстро проявляется.

Наказание было равным – она пережила полное публичное унижение как посредственный гладиатор «низшего разряда».

В случае с Данлет – злоба и горечь, не прощение и чувство беспричинной обиды, роптания накопили черную карму. Но врачебная практика и служение Богу несколько смягчили ситуацию, накопив белую карму. В итоге образовалась чернобелая карма, с преобладанием черной, что привело к страданиям, вызванных артритом. Ибо те страдания – злобой, обидчивостью и т. п., которые он доставлял своим окружающим, пациентам привели его к монашеству в сырой келье и заболеванию артритом с его болями.

Все случилось, как в «Иога-Сутрах» Патанджали – карма определила ее форму рождения, место рождения, продолжительность жизни и тип жизненного опыта.