Большая энциклопедия тайных знаний и оккультных наук. Том VI. Малая магия и алхимия

Не желая ни коим образом, чтобы первое из этих названий прозвучало уничижительно, автор включает в него все, что относится к колдовству, формулы, рецепты, странные приготовления, священные предметы; а также сатанизм, некромантию, снадобья, заклинания; затем он пишет об удаче, кледомантии, фетишах; наконец он описывает язык цветов, камней и др. Это любопытная коллекция фактов, из которых каждый может выбрать те, которые ему нравятся. Здесь не стоит вопрос критерия, теста, закона, доказательства. Некоторые факты признаны достоверными (например, ясновидение с помощью магического зеркала, возможность предсказангия при помощи одержимости). Некоторые верования происходят из суеверий или самовнушения. Во многих случаях невозможно провести четкую линию между подлинным, вероятным и абсурдным. Но много можно сказать об аналогии между амулетами и одеяниями монахов (первые – пережиток язычества, другие – религиозный обычай, но оба – следы прошлого); о сходстве заклинаний и переходе болезни в другую стадию; об удаче, фетишах, объяснении многих случаев колдовства и др.

Далее следует глава об алхимии, и автор показывает, каким образом она служит посредником между низшей и высшей магией. Но мы чувствуем, что с энциклопедией что-то не в порядке. Автор хотел бы рассказать больше, но не осмеливается из-за страха пуститься в слишком длинные и пространные рассуждения. Между прочим, над алхимией насмехаются только невежественные и суеверные, которые видят в ней лишь колдовской обман, имеющий своей целью производство золота, тогда как в действительности это наука наук, называемая ни больше ни меньше как Великим Искусством по причине глубины и обширности знаний.

Давайте вспомним, по крайней мере, цитату Анни Безант[6] из «Эволюции жизни и ее форм»: «Фундаментальное отличие науки прошлого от науки настоящего в том, что первая изучает мир, ставя себя в позицию эволюционирующей жизни, тогда как последняя изучает мир, наблюдая формы, в которых жизнь себя проявляет. Следовательно, первая изучает жизнь и указывает только на формы ее выражения; последняя изучает формы и старается открыть с помощью индукции, есть ли лежащий в их основе принцип, вещество, через которое большинство этих форм выражаются. Первая идет от вершины вниз, последняя наоборот – именно этот факт подсказывает точку соприкосновения, в которой они встретятся, чтобы потом идти рука об руку».

Поэтому ошибочно полагать, что алхимия – это детский лепет химии[7]. Алхимики знали химию (по крайней мере, частично), они таким образом пополняли свои знания, они знали формулы, потерянные сегодня, они могли изготовлять искусственные камни тверже гранита, у них были эффективные средства для получения квинтэссенции, они получали аллотропные модификации металлов. И наконец, они были метафизиками и оккультистами, отчетливо представлявшими себе общую картину мира, Материю и Жизнь, и были, таким образом, воодушевлены духом единства, который отсутствует сейчас в большинстве лабораторий среди ученых, становящимися все более и более узкими специалистами.

Надежда Анни Безант, великого теософа, должна жить. Великие умы (Пуассо, Жоливе-Кастело и др.) снова занялись алхимией и дали ей более благозвучное название – гиперхимия. Подобным же образом создается наука гиперфизика, которая выше обычных исследований и проникает в мир неизвестных сил, так богатый сюрпризами и указаниями.

Я не говорю, что нужно отправиться назад в античность. Но, сохраняя ее чудесный моральный дух, соединив ее с современными открытиями и теориями, можно создать монумент Подлинной Науке, основание определенной философии, единое целое.

Волшебство и Герметическая философия рациональны, точны, поскольку они представляют собой постоянство естественных законов; но они учат, что область действия этих законов не определена и что большинство из них все еще неизвестно человечеству. Следовательно, удивительное, сверхъестественное – это лишь необычный аспект некоторых явлений, которые в действительности очень просты.

Ф. Жолливе-Кастело

Глава I Предварительная

В принципе Магия должна стоять в начале «Энциклопедии Тайных Наук», так как это в действительности первая научная, религиозная, моральная и политическая доктрина Человечества. Это – традиционная наука о тайнах Природы, и в самом начале она содержала их все.