Большая книга экстрасенса. Упражнения для развития сверхспособностей

Их убивали, закапывали и замуровывали заживо, сжигали на кострах, распинали на кресте, устраивали гонения, высмеивали, не оставляя их в покое ни при жизни, ни после смерти. А вся-то их вина заключалась лишь в том, что они получили свой дар свыше. И чаще всего это происходило путем замещения их собственной души на постороннюю душу, посторонний дух, причем часто без их на то согласия.

Эти нисшедшие с потусторонних планов духи называются по-разному – учителя, демоны, души покойников. Причем, в зависимости от рода выполняемых ими задач, они завладевают телом человека как на короткий срок, так и вплоть до их смерти.

В данном случае я не буду останавливаться на передаче дара колдовства по смерти колдуна кому-то другому, хотя и в этом случае этот дар на самом деле является подменой души неофита на душу из низменных сфер. То есть неофит, по сути, принимает от умирающего колдуна не дар, а его дух. И самого колдуна смерть не берет до тех пор, пока дух не отпустит его и не перейдет к другому, но такая замена возможна только на добровольной основе. Если же добровольца на переход в колдуны не находится, то долбят потолок, и дух уходит в низкие планы, откуда уже вновь пытается подселиться в кого-то.

Однако эту тему я уже рассматривал в «Азбуке ведьм». В этой же книге и в этой главе, в частности, я хочу остановиться на духах более высоких планов и тех переменах, которые они привносят в судьбу выбранных ими людей. По-разному после этого складывается их жизненный путь, но все они объединены одним – именно через них человечеству были даны людям откровения, которые становились новыми ступенями цивилизации на пути к всемогуществу…

Несколько лет назад мне довелось прочитать книгу тибетского монаха Лобсанга Рампы «Жизнь с ламой». Это была история сиамской кошки, записанная автором якобы с ее слов, точнее – с ее мыслей. Таким образом, Лобсанг Рампа этой книгой словно бы утверждал, будто мог общаться с животными путем обычного мыслеобмена. В принципе такое возможно, и это лишь подтверждало высокий уровень духовного развития автора. Позже я прочел и другие книги тибетского ламы, которые содержали, наряду с биографическими сведениями, обширные материалы по оккультизму и парапсихологии. А его книга «Третий глаз» поразила меня описаниями уникальных путешествий в тонкие миры и вглубь своего подсознания.

Но каково же было мое удивление, когда я узнал, что Лобсанг Рампа по факту рождения и всей своей изначальной жизни был вовсе и не лама, а безвестный сантехник Кайрил Хоскин родом из заштатного городка Темз-Диттон, что расположен в графстве Суррей в Великобритании. И в автобиографической книге «История Рампы» он объясняет свое внезапное преображение тем, что его тело занял дух Лобсанга Рампы. Согласно этому объяснению, однажды Хоскин, пытаясь сфотографировать сову в своем саду, приставил лестницу к пихте, на ветке которой птица сидела, но упал с нее. Он потерял сознание, а когда очнулся, то увидел буддистского монаха в шафранной мантии, склонившегося над ним. Монах назвался Рампой и предложил занять собой тело Хоскина, на что тот охотно согласился, поскольку считал свою текущую жизнь унылой и скучной.

Это произошло в 1949 году, когда Хоскину было тридцать девять лет, в то время как первоначальное тело Рампы находилось тогда при смерти в Лхасе – столице Тибета. Само собой, все знания и способности Лобсанга Рампы вместе с духом перешли к Хоскину, и вскоре, будучи изнутри уже совершенно другим человеком, он отказался от прежнего британского имени и стал доктором Вторником Лобсангом Рампой – таково было полное имя монаха.

Причем новоявленный монах описал свою биографию с такими подробностями, которые никоим образом не могли быть известны простому английскому слесарю. По ней выходило, что Лобсанг Рампа родился в Тибете в начале XX века, в княжеской семье высокопоставленного чиновника. Его отец в период первой оккупации Тибета китайцами в начале XX века управлял Тибетом вместо правителя страны, вынужденного в то время скрываться за пределами государства. Мать Рампы также происходила из одного из десяти самых знатных и богатых семейств Тибета.

Юный Рампа получил образование в старейшем монастыре Чакпори – оплоте тибетской медицины, где испокон веков готовили лам в качестве целителей, медиков, травников и хирургов широкого профиля. В этот монастырь Рампа поступил в возрасте семи лет после того, как в родительском доме он получил толкование своего гороскопа и предсказание трудной судьбы из уст лучших оракулов и астрологов из монастыря официального Оракула Тибета. Сам монастырь Чакпори расположен в пригороде Лхасы, а менее чем в двух милях от Чакпори стоит дворец Потала – резиденция Святейшего Далай-ламы. В нем Лобсангу приходилось не раз бывать на аудиенциях Далай-ламы XIII, выполнять его специальные поручения и обучаться.