Большая книга тайн. Таинственные явления в природе и истории

Однако насколько реально утверждение того, что мы имеем дело действительно с отпечатком тела Христова? Если интересует эта загадка, то наверняка захочется узнать, откуда вообще взялась эта плащаница и какие ожесточенные дискуссии развернулись вокруг вопроса о ее подлинности.

Итак, самое начало существования этой реликвии известно плохо. Можно предположить, что данная плащаница действительно является «портретом» Богочеловека и, следовательно, «видела» распятие Христа, его похороны, его чудесное воскресение. Но если и предполагать, что она относится к этому времени, то необходимо отметить, что в ее дальнейшей истории существования следует громадный пробел, который заканчивается только к 1353 г. Именно к этому времени относится первое документальное упоминание о чудесной плащанице: именно тогда она появилась буквально «из ниоткуда», оказавшись во владениях французского графа Жоф-фруа де Шарни — в небольшом местечке Лирей недалеко от Парижа.

К сожалению, граф не оставил никаких письменных документов, рассказывающих о том, откуда попала к нему чудесная плащаница.

Возможно, что он сделал это сознательно, унеся с собой в могилу тайну великой реликвии.

В 1357 г. плащаница была выставлена в небольшой церквушке, расположенной во владениях графа де Шарни.

Наверное, не стоит во всех подробностях рассказывать о том, сколько паломников сразу же потянулось к церкви, ставшей обладательницей такой чудесной реликвии.

Однако тут же начали возникать первые сомнения по поводу подлинности святыни. Известно, что священник (имя его до наших дней не дошло) получил строгий выговор от местного епископа за то, что выставил в церкви в качестве святыни подложную фальшивку.

А преемник епископа (его имя известно — Пьер д\'Арси) даже обращался к Римскому папе (тогда им был Климент VII) с просьбой запретить когда бы то ни было показывать эту плащаницу. Нашлись и объяснения такой довольно странной просьбе. Д\'Арси сообщил Римскому папе, что некий художник (безымянный) сознался в том, что плащаница — это дело его рук. Естественно, что при таком положении вещей она уже не могла считаться святыней и, следовательно, не могла быть выставлена в церкви.

Однако Климент VII вынес свой приговор: плащаницу в некоторых случаях выставлять можно, но только с тем, чтобы объяснять прихожанам, что это не настоящий покров Иисуса Христа, а всего лишь картина, изображающая этот покров.

Казалось бы, места сомнениям уже не осталось. Раз сам глава Римской католической церкви признал плащаницу грубой подделкой (это при всем при том, что в те же времена столько «святых» ковчежцев с «мощами святых», изготовляемыми предприимчивыми людьми, почитались как подлинные святыни: все эти зубы, фаланги пальцев, части стопы святых!), то так оно и есть. И все споры по поводу плащаницы, пожалуй, на этом бы и закончились, если бы не одно обстоятельство.

В 1532 г. в церкви небольшого местечка Шамбери, где находилась в ту пору плащаница, вспыхнул сильнейший пожар. Нетрудно предположить, какая участь ожидала кусок льняного полотна…

Однако после этого пожара плащаница уцелела, хотя и несколько обгорела по краям. Свершилось чудо!

После этого плащаница в течение почти 200 лет находилась во Франции (еще в 1453 г. внучка упомянутого первого владельца плащаницы Маргарита де Шарни передала реликвию Савойскому дому).

Когда же началось время многочисленных смут и религиозных войн, герцог Савойский перевез плащаницу в свое герцогство Турин, чтобы сохранить святыню в целости и сохранности.

Именно там плащаница официально приобрела статус признанной реликвии христианства.

Надо сказать, что споры вокруг нее продолжались и после этого события (благодаря ему, кстати, она и получила название Туринской). Естественно, что служители церкви в один голос заявляли, что святыня эта подлинная. Чем это аргументировали? В том-то и дело, что ничем: просто, как это свойственно исповедникам абсолютно любых религиозных взглядов, говорили о плащанице как о «чуде». Более свободно мыслящие люди, само собой, резко высказывались против, мотивируя это тем, что практически все религиозные реликвии сплошь фальшивки, более или менее удачно сфабрикованные обычными людьми.

Но вот настал XX в. — век научных открытий, век крупнейших технических достижений. И дискуссии вокруг плащаницы развернулись вновь. Правда, от дискуссий прошлого они выгодно отличались тем, что теперь каждая из гипотез была подкреплена серьезными научными исследованиями. Новая волна дискуссий… с самой обычной фотографии. Произошло это в 1898 г., когда состоялась очередная выставка Священной плащаницы. Кстати, тогда еще были старые фотоаппараты, работающие на специальных пластинках.