Большая книга Тайных Знаний

«Встану я, раба Божия, благословясь, пойду я, перекрестясь, из избы в двери, из дверей в ворота, из ворот в чисто поле. В чистом поле – сине море, в синем море – синий камень. На синем камне сидит Пресвята Мать Богородица. Она спахивает и смахивает с лесу копоть, с моря морскую пену, от берега до берега, от востоку до западу. Я, раба Божия, ей поклонюсь и покорюсь: «Пресвятая ты Мать Божия, Богородица, не спахивай, не смахивай с раба Божья, младенца (имя) все страсти, все уроки, все опризоры, все оговоры, отцовы думы и материны, сестрины и бабушкины: из буйны головы, белова лица, из ясных очей и черных бровей, из ретивого сердца, из краснова мяса, из белова сала, из пятидесяти локоть, из нокоть, из подпятных жил».

Заговор над новорожденным от похищения его злым духом

«На море-окияне, на острове Буяне, подле реки Иордани стоит Никитий, на злых духов победитель, и Иоанн Креститель. Воду из реки святой черпают, повитухам раздают и приказывают им, приговаривают: «Обрызните и напойте этой водой родильницу и младенчика некрещенаго, но крещеной порожденнаго, от лихого брата, врага-супостата, от лесовиков, от водяников, от домовиков, от луговиков, от полуночников, от полуденников, от часовиков, от получасовиков, от злого духа крылатого, рогатого, лохматого, летучего, ползучего, ходячего. Заклинаем вас, враги лютые, не смейте вы подступать к рабе (имя) и ею порожденному дитю, хотя некрещеному, но крещеной порожденному. Если же вы, демоны, подступите к рабе (имя) и ею порожденному дитю, то Иоан Креститель попросит Господа Бога Спасителя, всему миру Вседержителя, чтобы он наслал на вас, окаянных, Илью Пророка с громом, молнией, с стрелами огненными. Илья Пророк вас громом убьет, молнией сожжет, сквозь землю, сквозь пепел пробьет, на веки вечные вас в преисподне запрет, с земли вас сживет. Аминь, аминь, аминь!»

После прочтения заговора повитуха дает роженице напиться наговоренной ею воды, а младенца этой водой обмывает.

Очень важное место в деятельности деревенских бабушек занимают различные лекарственные растения, коими они исцеляют бесчисленные людские недуги и коих знают великое множество. Чтобы собранные травы имели особую силу, перед их сбором обычно читают специальную молитву. В некоторых деревнях Воронежской области, например, читается следующая молитва:

«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Благослови, Господи, Мать Божия, Пресвятая Дева Богородица, и Святой Отец, праведный Абрам. Я пришел к вам испросить у вас дозволить мне трав сорвать на всякую пользу и от всякой болезни всем православным христианам. Святой Отец, праведный Абрам, все поле орал, Симон-Зилот садил, Илья поливал, Господь помогал, небо – отец, а земля – мать. Благослови, Господи, эту траву рвать на всякую пользу всем православным христианам».

При распространении эпидемии во многих деревнях существует такой обычай, который называется «опахивание». Его суть состоит в проведении магической черты, за которую не должна распространяться и переступать эпидемическая болезнь. Данную черту проводят сохой или косулей, в которую впрягаются молодые девушки или вдовы. Иногда так в начале эпидемии изолируются отдельные дома, в которых уже появилась болезнь, или очерчивается целое селение, чтобы не проникла болезнь из соседних сел. Ну а если болезнь уже появилась в селении, больные дома оставляются за чертой и оказываются как бы вне магического круга.

Многие люди в деревнях думают, что неурожаи льна или овса происходят в результате мороза. Существует поверье, что мороз является следствием выхождения злых духов. Зимой, когда устанавливаются большие морозы, злым духам становится тесно жизнь в аду. Тогда они вылетают на белый свет, бегают по полям и при этом дуют себе в кулак. От этой прогулки мороз сдавливает жито снегом, от пяток духов раздается треск и от того, что они постоянно дуют в кулак, образуется ветер с метелью и на деревья садится иней. Для предотвращения такого явления знахари читают проклятие на мороз с совершением особого обряда.

Под Велик день селяне, наученные знахарем, приступают к заклятию мороза. Отец семейства берет ложку овсяного киселя, влезает с ней на печь, просовывает голову в маленькое оконце, которое существует в традиционных русских избах и называется «волковым», и говорит:

Мороз, мороз! Приходи кисель есть.

Мороз, мороз! Не бей наш овес,

Лен да канапи в землю вколоти.

Произнеся эти слова, он возвращается в избу, и старшая из женщин в доме обливает его водой в то время, когда отец слезает с печи. Бабушки утверждают, что проклятие, произнесенное стариком на коноплю и лен, замирает на его устах от воды. Мороз же, удовольствовавшись киселем, не убивает ни овса, ни конопли, ни льна.

Заговор от волоса